汉山东嘉祥武氏祠石刻“九鼎”是古代代表最高统治权的象征,传说为大禹所铸。从夏王朝传到商王朝,又从商王朝传到周王朝,到战国周赧王十九年(前296),秦昭王从周王室手中取走了这九个鼎。在运输途中,有一鼎飞入泗水,而剩下了八...[继续阅读]

    汉山东嘉祥武氏祠石刻荆轲刺秦王故事在汉代流传甚广,画图之中也多有表现,其原因是“勇”、“义”、“信”这些道德观念为汉代人所重,而勇士荆轲则是这些信念的象征。战国末,齐国人荆轲来到燕国,被燕太子丹尊为上卿。后秦兵...[继续阅读]

    汉山东沂南石刻戴竿戏即现代所说的杂技顶竿,据说它是从一个叫“都卢国”的地方传进汉土的,因此这种杂技在古书上又称“都卢寻橦”。图中一伎人额上放有一长竿,在长竿上部又绑一横竿,使所顶之竿成十字形。竿顶有一可旋转的...[继续阅读]

    汉山东济宁两城山石刻纵28.5厘米横52厘米乐舞百戏为两汉时期主要娱乐之一。除皇室贵胄外,民间蓄伎之风也颇为盛行。很多富豪吏民在家中养着“妖童、美妾、倡讴、妓乐”,供其享乐。汉画中大量出现的乐舞百戏图,就是这一社会...[继续阅读]

    汉山东济宁孔庙旧藏石刻对春天,往往以万紫千红来表现。而这幅画,则“着墨”于春雨。柳条抽芽,雀鸟振羽,细雨如丝。两人折身张弓,引而不发,似乎有点醉心于“子规声里雨如烟”的春日气息。作品好象一张儿童画,淳朴、天真、生...[继续阅读]

    汉山东滕县龙阳店石刻本图为一块墓石的正反两面。正面的上方两人骑大象,正面下方和反面均是以虎、鹿、飞鸟等组成的群兽图。正反两面的构图相互联系,有如一个整体。此作品的表现手法粗犷。纠缠的群兽通过拉长、扭曲的变形...[继续阅读]

    汉山东曲阜石刻庭院图画常出现在东汉墓内的壁画、画像砖、画像石上,后人因而能看到当时不同形状和规模的各种庭院形式。这是东汉一改西汉追求引魂升仙之风而多作现实生活描写的时尚所致。本图庭院为二进。前大门、双阙及...[继续阅读]

    汉河南南阳石刻古代神话传说神荼、郁垒兄弟俩是沧海之中度朔山上的两个神人。度朔山上有一棵大桃木,枝叶覆盖三千里。大桃木东北面的树枝之间,就是万鬼出入的鬼门。众鬼于夜间出去在人间游荡,天明前赶回。每天太阳将出前...[继续阅读]

    汉陕西绥德王德元墓石刻简练、朴素是陕北画像石一大特点。它将描写的对象减到最少,然后用冼练的手法表现出来。本图就是一个很好的例子。陕北画像石不象别处的石刻那样采用长卷或连环画的形式,而往往刻于一个一个的方格内...[继续阅读]

    汉四川成都画像砖鼓吹又名骑吹,是古代骑在马上演奏的军乐队,作为官吏出行时的仪仗。不同身份的官吏,鼓吹的人数也有区别。本图是一块六人鼓吹画像砖的残片,骑者正手捧排箫演奏。人物和马匹都突出于砖面之上。而在这些人和...[继续阅读]