教义名数。据《大乘起信论》,“众生心”有三种含义:(1)“体大”,指此“心体”周遍一切法而为一切法之“真如”。“谓一切法真如,平等不增减故”。(2)“相大”,指此心自性具足无量功德,亦即如来之藏。“谓如来藏,具足无量性功...[继续阅读]

    天台宗基本教义之一。谓于一心中观缘起法,即空、即假、即中。据《佛祖统纪》卷六:北齐慧文读《中论·四谛品》至“三是偈”,顿有所悟,曰:“诸法无非因缘所生,而此因缘,有不定有,空不定空,空有不二,名为中道。”谓事物因缘所...[继续阅读]

    亦称“三智一心”。天台宗基本教义之一。首创于北齐慧文。“三智”指“一切智”、“道种智”、“一切种智”。天台宗认为,以修习般若为因,可于“一念心”中顿得“三智”之果,用不着分阶段地获得。《佛祖统纪》卷六引《大...[继续阅读]

    净土宗用语。谓专心念佛、心不旁骛。《阿弥陀经》云:“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其他佛教典籍中,也有“...[继续阅读]

    禅宗用语。指真实透彻的见解和智慧。《碧岩录》第八则垂示:“具一只眼,可以坐断十方,壁立千仞。”一只眼,原指竖在额头上的第三只眼——顶门眼。...[继续阅读]

    在金刚界曼荼罗中,位于正西方。此会表示四曼之诸尊,皆归于不二性海之义。此会只有大日如来一尊,坐于大月轮之中。...[继续阅读]

    宋、元间禅宗临济宗杨岐派下僧人。据《元亨释书》卷八等载,俗姓胡,号一山,世称“一山一宁”。台州临海(今属浙江)人。出家后参谒顽极行弥而得法。清谨自持,为众尊仰。住四明祖印寺及普陀山弘扬禅法。大德二年(1298),充江浙释...[继续阅读]

    禅宗用语。“机”,能观之心,属主体;“境”,所观之境,属客体。如释尊拈花为境,迦叶会意微笑为机。禅师善以机境诱引学人。后人或将此形式化,故反为宗师辈所贬斥。《碧岩录》第三则:“一机一境,一言一句,且图有个入处。好肉上...[继续阅读]

    《华严经》所记的善财童子南行寻访的善知识。晋译《华严经》卷五九载:“弥勒说曰:此童子者(指善财童子),昔于频陀伽罗城,受文殊师利教,求善知识,展转经由一百一十诸善识,闻菩萨行,心无疲倦,次至我所。”经文中实际列举的善知...[继续阅读]

    中国佛塔群。位于宁夏青铜峡市峡口山黄河西岸一个东向的山坡上,依山势从上到下按奇数排列成十二行,形成总体为三角形的巨大塔群,因塔数而得名。位于塔群最上端的是一座形制特大、实心、覆钵式的喇嘛塔,以砖砌成,外表敷白灰...[继续阅读]