〔军争〕　凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。〔九变〕　途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。〔谋攻〕　将能而君不御者胜。〔地形〕　战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进...[继续阅读]

    〔地形〕　视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。〔行军〕　令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。〔谋攻〕　上下...[继续阅读]

    〔用间〕　先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。〔地形〕　故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之灾,将之过也。〔计〕　天者,阴阳、寒暑、时制也。〔九地〕　禁祥...[继续阅读]

    〔计〕　兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。【鉴赏】　这是《孙子兵法》开首《计》篇的第一句话。应该说,此言是一个警句。孙子用深沉的语调告诫人们:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”兵,原指兵...[继续阅读]

    〔计〕　道者,令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而民弗诡也。【鉴赏】　如何能够预知战争的胜负,孙子认为,必须“经之以五,校之以计而索其情”。所谓“经之以五”,就是分析比较以下五件事情。第一是“道”,第二是“天”...[继续阅读]

    〔计〕　将者,智、信、仁、勇、严也。【鉴赏】　孙子认为,要知道战争双方的胜负,必须分析研究双方的“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这“五事”,而“将”即将军、将帅,必须具有五方面的品质。《计》篇指出:“将者...[继续阅读]

    〔计〕　计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。【鉴赏】　孙子一贯主张,在战争前或战争中要造“势”,以形成有利的态势,促进战争的胜利。他在《计》篇中说:　有利的计策已被听从采纳,“乃为之势,以佐其外”。即...[继续阅读]

    〔计〕　兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。【鉴赏】　孙子认为:“兵...[继续阅读]

    〔计〕　攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。【鉴赏】　孙子在《计》篇中论述“兵者,诡道也”,然后从“能而示之不能”到“亲而离之”,列举大量运用“诡道”而胜敌的方法,最后总结道:“攻其无备,出其不意。此兵家之...[继续阅读]

    〔计〕　夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!【鉴赏】　按照孙子的战争法则,未战之前先要在祭祀先祖的庙堂上进行筹划运算,能否战胜敌人,如何战胜敌人,这叫做“庙算”。庙...[继续阅读]