(一)旅游地意象的定义概述旅游地意象,又称旅游目的地意象(Destination Image),关于它的研究始于20世纪70年代。国外学者Gunn(1972年)将旅游地意象定义为旅游目的地给游客留下的心理印象,并把意象划分为原始意象和诱发意象。Fakeye P. C...[继续阅读]

    “繁华文艺共存,奢靡风流同举”的“秦淮意象”是历史长时段以来,社会大多数人对“秦淮河”所产生的集体意象。它在长期形成过程中,会受到多方面因素影响,同样也会影响人们的诸多看法和行为。本文试图分析“秦淮意象”的形...[继续阅读]

    上面所谈到的秦淮灯会实际上是一种缘起于民俗的传统节会形式,即“传统秦淮灯会”,它与当下所再造“灯火秦淮”既有联系但又不同。“灯火秦淮”是当代旅游语境下,利用原有的秦淮意象而再造的地方节日。它不仅是南京城每年...[继续阅读]

    上文所谈之“秦淮意象”,是不同历史时期人们对于秦淮河地区投射出的一种集体文化意象。“秦淮”从普通地名逐渐构建为一种文化意象,一种文化符号,是受多种历史原因、社会原因综合影响而成的——因此,历史上的秦淮灯会只是...[继续阅读]

    [1]白凯,陈楠,赵安周.韩国潜在游客的中国目的地意象认知与行为意图[J].旅游科学,2010(1).[2]陈业宏,刘惠国,章国威,钟正全.台湾关岭地区之游客动机与旅游意象的研究[A].第六届海峡两岸休闲农业发展学术研讨会论文集,2008.[3]江苏省地...[继续阅读]

    成吉思汗祭典是为纪念成吉思汗举行的仪式,迄今已有近八百年的历史。成吉思汗祭典,不仅属于纪念仪式的范畴,也是一种制度化的祭祀文化系统。这种制度化体现在祭典有固定的祭祀时间、专门的祭祀人员以及固定的祭祀流程。其...[继续阅读]

    蒙古族的膳食结构以奶类、肉食为主。惯常以颜色将食物分为:白食(奶食品)、红食(肉制品)。一般而言,在日常饮食中,先白后红,以饮为主,注重食物品质之精良。先白后红是指崇尚白食,视白食为饮食佳品的一种习俗。奶食品,蒙语为“...[继续阅读]

    食物可以表达有形与无形文化的关系。在中国语境下,有形文化和无形文化又称为物质文化和非物质文化。就饮食而言,人们吃下去的食物是实在的物质,视为有形文化。而吃的行为是高度概念化和情景化的文化产物,视之为无形文化。...[继续阅读]

    成吉思汗祭典起源于成吉思汗逝世或者窝阔台汗的历史年代,制度化于元帝国忽必烈时期,后随着元帝国的灭亡跟着黄金祭祖退到漠北蒙古草原,在抗日战争期间向陕西、青海、甘肃等省西迁,直至1954年回归故土。正如有研究者指出,成...[继续阅读]

    达巴信仰没有明确的教理、教义,其信仰内容主要体现在仪式的口诵经文中。流传下来的口诵经有百余部,其内容囊括了纳人先民的历史、神话传说、哲学思想、世系宗谱、天文历法、数术占卜、医疗、艺术等多领域的传统知识。宗教...[继续阅读]