道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教,这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝,专职交通人与鬼神的关系,请神除邪,解说吉凶,转达神的旨意。《国语·楚语》说:在男叫觋...[继续阅读]

    道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别,并非宗教,《老子》、《庄子》也都是学术著作,而非宗教经典,它们成为道教的思想理论来源是历史形成的,也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道家的思想作...[继续阅读]

    道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍,为一种超自然的存在,具有神秘的主宰力。“仙”是种长生不死的信念,《说文解字》说仙是“长生迁去”,《释名》也说老而不死叫仙,是对不死的探求。神仙连用是后世道教用...[继续阅读]

    道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一,早在原始社会便已存在,到殷商时演变为信仰上帝和天命,建立了以上帝为至上神的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生死现象及...[继续阅读]

    道教发生的思想渊源之一。黄指的是黄帝,老指的是老子,在道教中都有特殊地位。黄帝是传说的华夏民族始祖,战国后期及秦汉之际,黄帝在社会上的影响非常大,“世之所高,莫若黄帝”,学术界也是“百家言黄帝”,托之以自重,并形成...[继续阅读]

    道教发生的思想渊源之一。在汉代统治者的倡导之下,谶纬神学非常盛行。谶是一种宗教性的神秘预言,又称谶语,以之预测吉凶,因通常配有图,故又叫图谶。古人多用于政治斗争中,如秦始皇晚年,卢生奏《录图书》说:亡秦者胡。又有“...[继续阅读]

    道教的前身,后世神仙道教即由此发展而来。方仙道一名最早见于《史记·封禅书》:宋毋忌、正伯侨、充尚,羡门高都是燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。战国时,燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行说揉合起...[继续阅读]

    道教的前身,继方仙道之后兴起,并由此过渡到道教,是道教产生的重要一环。黄老道是黄老学和方仙道的神仙学结合的产物。黄老学大约产生于战国中期的齐国,稷下黄老学派都学黄老道德之术,并发明序其旨意,一直流传到汉初。汉初...[继续阅读]

    史书上以此指称张陵所创的五斗米道。《后汉书·刘焉传》说:张鲁母亲挟鬼道往来刘焉家。《华阳国志·汉中志》称张鲁以鬼道为益州牧刈焉所信用。《晋书·李特传》说:汉末,张鲁居汉中以鬼道教百姓。鱼豢《典略》说五斗米道张...[继续阅读]

    早期民间道教的一大派,东汉顺帝时(126-144),沛人张陵于蜀中创立。据《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》等史书记载:张陵于顺帝时入蜀,学道鹤鸣山中,造作符书,向百姓传教。受其道的出五斗米,当时称为“米贼”。张陵传其子张...[继续阅读]