基督教教义之一,又称“真福八端”。出自《新约圣经》《马太福音》。谓有八类人将得上帝恩宠而享天福:虚心的人有福了,因为天国是他们的;哀恸的人有福了,因为他们必得安慰;温柔的人有福了,因为他们必承受地土;饥饿慕义的人有...[继续阅读]

    道教用语。意指人生学道艰难,要经历八难方得成道。据《灵宝真—自然经诀》所载,八难为:①得生为人而欲舍女作男;②得生作男而欲才智明远、形容端伟;③诸已备而欲得生有道之国;④贫穷而好道;⑤富贵而信尚道士,尊奉经书;⑥能...[继续阅读]

    佛教用语。指八种修行方法。又称“八圣道”、“八正道分”、“八支正道”。第一是正见,即识见到了“四谛”(参见“四谛”条)真理,没有错误。这种道法是其他道法的主脑。第二是正思维,即识见了四谛真理后就专心此理,没有邪...[继续阅读]

    指那些依仗父母权势,游手好闲、作威作福的纨袴子弟。八旗是满族的一种社会组织形式,由努尔哈赤建立,兼有军事、行政、生产三方面职能。有正黄、白、红、蓝和镶黄、白、红、蓝八旗。在八旗制度的基础上,挑选旗人子弟,组成八...[继续阅读]

    朱德1944年7月7日为纪念抗日战争七周年而写,刊载于1944年7月7日延安《解放日报》,编入《朱德选集》。是一篇从理论到实践结合上论述革命英雄主义的专著。文章中阐述了革命英雄主义在抗日战争中的伟大作用,指出了抗日战争取得...[继续阅读]

    能制造工具并使用工具进行劳动的社会化的高级动物,是改造世界的社会实践主体。人是由高度发达的类人猿进化而来的,劳动在从猿到人的转变过程中起了重大的作用。马克思主义认为,人的本质“不是单个人所固有的抽象物,在其现...[继续阅读]

    中国古代伦理学的一个重要范畴。①指与其他动物相区别的人类。《荀子·王制》:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义:人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵也。”②指人类后天的作为,包括制定的伦理、法律...[继续阅读]

    亦称人的本性。指人区别于其他一切物并所以为人的本质规定性。马克思主义承认人性的存在,并主张不仅“要研究人的一般本性”,而且“要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”。首先,人性是社会关系决定的。离开了社...[继续阅读]

    与“天道”相对的一个哲学、伦理学范畴。指人事之规律,为人之道和社会的伦理法律规范。《易·谦·彖》:“天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”《庄子·在宥》:“...[继续阅读]

    儒家的政治伦理概念。孔子提倡人治,认为:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语》颜渊)指统治者的贤明是治理国家的关键,统治者做到中正,无人敢不正,国家就可以得到治理。《礼记·中庸》篇说:“文武之政布在方策。其人存...[继续阅读]