曰:“夫玉生于山;制则破焉。非弗宝贵矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不遵遂也,然而形神不全,镯愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。君子曰:“镯知足矣,归真反璞,则终射不辱。...[继续阅读]

    古之至人,探几而钩深,与天通心,清明在躬,与帝同功,是以进为而在上,则至精之感,流通而无碍,以上行而际浮,以下行而极忧,以旁行而塞于四表,不言而从化,不召而效证,以其所以感之者,内也。……夫神气之所以动,可谓微矣,日月薄食...[继续阅读]

    盈宇宙之间,人为之长。一人之身,为骨凡三百有六十,精液之所朝夕也,气息之所吐吸也。心意知虑之所识也。手足之所运动,而指股之所信屈也。皆与天地之大数,通体而为一,故曰天地之间人为贵。...[继续阅读]

    天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。...[继续阅读]

    天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗,三盗既宜,三才既安。...[继续阅读]

    天德施,地德化,人德义;天气上,地气下,人气在其间。春生夏长,百物以兴;秋杀冬收,百物以藏。故莫精于气,莫富于地,莫神于天,天地之精所以生物者,莫贵于人,人受命于天也。故超然有以倚。物疹疾莫能为仁义,唯珍独能为仁义;物疹疾...[继续阅读]

    说灾异之家以为天有灾异者,所以谴告王者,信也。夫王者有过,异见于国;不改,灾见草木;不改,灾见于五谷;不改,灾致身。《春秋左氏传》曰:国之将亡,“鲜不五稔”。灾见于五谷,五谷安得熟?不熟,将亡之征。灾亦有且亡五谷熟之应。夫...[继续阅读]

    天人同道,好恶均心。人不好异类,则无亦不与通。人虽生于天,犹虮虱生于人也。人不好虮虱,天无故欲生于人。何则?异类殊性,情欲不相得也。天地,夫妇也,天施气于地以生物,人转相生,精微为圣,皆因父气,不更禀取。...[继续阅读]

    天地间,人为贵。立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。黜幽明,黎庶繁息。于铄圣贤,总统邦域。封建五爵,井田刑狱。有燔丹书,无普赦赎。皋陶甫侯,何有失职?嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国,不及唐...[继续阅读]

    夫名所名者,生於善有所章而惠有所存。善恶相须,而名分形焉。若夫大爱无私,惠将安在?至美无偏,名将何生?故则天成化,道同自然。不私其子而君其臣。凶者自罚,善者自功;功成而不立其誉,罚加而不任其刑。百姓日用而不知所以然...[继续阅读]