阴阳术数家语。阳数始于一而极于九,极则复于一,终而复始。《参同契》卷下:“子南午北,互为纲纪,一九之数,终而复始。”蒋一彪集解:“阳生于一成于九。阳数至九则极,极则复于一,此谓一九之数,终而复始。”术数家以“一九”喻...[继续阅读]

    道教认为人体中有二十四神,与二十四气相应。《云笈七签》卷四四:“天有二十四气,气之上化也,变成真人;真人亦禀之,故体有二十四神。”二十四神为上景八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、...[继续阅读]

    道教语。谓人身体的脏腑各有司主之神。人身分上、中、下三部,各有八景神镇守,三部八景,共二十四真神。《上清黄庭内景经·治生章第二十三》:“兼养形中八景神,二十四真出自然。”参见“二十四神”条。...[继续阅读]

    指阴阳与五行。宋周敦颐《太极图说》:“五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。”曹端述解:“二,阴阳也。五,五行也。”《红楼梦》第一○九回:“宝玉因心中愧悔,宝钗欲笼络宝玉之心,自过门至今日,方才如鱼得水...[继续阅读]

    指阴阳之神。《淮南子·精神训》:“澒濛鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地。”高诱注:“二神,阴阳之神也。”...[继续阅读]

    亦作“十二枝”。与十干合称“干支”。《礼记·月令》“其日甲乙”。汉蔡邕章句:“大挠探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日谓之干,作子丑以名日谓之枝,枝干相配以成六旬。”后因称子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、...[继续阅读]

    方术术语。在不同的范围有不同的涵义。①道教以摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、阴阳、巨蟹、狮子、双女、天秤、天蝎、人马为天上十二宫,并分配以十二支辰,称十二宫辰。如摩羯宫属子,宝瓶宫属丑,等等。冬宫辰主者为星君。...[继续阅读]

    也称“十二属”。即“十二生肖”。古代以十二种动物分别配属十二地支。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。《左传》僖公五年有“龙尾伏辰”之语,即以辰对龙;《左传》襄公十四年...[继续阅读]

    亦作“十幹”。与“十二支”合称“干支”。指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。《史记·历书》:“焉逢摄提格太初元年。”唐司马贞索隐:“《尔雅·释天》云‘岁阳’者,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干...[继续阅读]

    道教教规之一。内容要求信徒在日常生活中做善事。《云笈七签》卷三八:十善:一念孝顺父母;二念忠事君师;三念慈心万物;四念忍性容非;五念谏诤蠲恶;六念损己救穷;七念放生养物,种诸果林;八念道边舍井,种树立桥;九念兴利除害,教...[继续阅读]