南宋宁宗嘉泰年间,从政郎董煟(字季兴)有感于“救荒无术,则民有流离饿殍转死沟壑之患”,而精心编次历代荒政,并“厘为三卷,上卷考古以证今,中卷条陈今日救荒之策,下卷则备述本朝名臣贤士之所议论施行可鉴可戒可为衿式者,以备...[继续阅读]

    《救荒活民书》,乃董煟编集二百七十八条。至王炳翻刊,又止二百一十四条。今江阴右族朱熊维吉,博雅好古,志图利泽于方来,遂重加考订,芟其浮靡,补其遗失,增益至三百三十八条。上自唐虞三代,以及汉唐宋元,其君臣论答,凡有益于救...[继续阅读]

    《救荒活民补遗书》者,江阴朱维吉氏所辑也。宋嘉泰中,从政郎董煟有志于惠民,虑夫凶岁或有不遂其生者,乃取历代救荒之政、贤士大夫议论施设之方,为书三卷,上之朝廷而颁于中外,其用心仁矣。有元张光大,又取当时救灾恤民之事...[继续阅读]

    仁义之施,有可行于一时者,有可行于久远者。行于一时者,必出于己,尽其力而为之,而其惠利及于人者浅以狭;行于久远者,不必出于己,不费己之力,而其惠利及于人者广以博。夫以一乡一隅一闾里之间,遇凶荒之岁,有饥饿流离而不能给者...[继续阅读]

    孟子谓:人皆有不忍人之心。惟圣人全体此心,故其所行无非不忍人之政。观于圣朝救荒之举,有足征矣。江阴朱熊维吉,尝出谷数千石以助有司赈饥,蒙朝廷赐玺书旌其义矣。既而愧其出所以助赈者不广,复取政郎董煟所纂述《救荒活民...[继续阅读]

    历代荒政,散见于经史传记,未易遍观而尽识,况于行乎近世?董煟尝抽简册,撮其机要,辑为救荒活民一书,板行于世。览者便之。然岁月既久,不无残阙。比年江阴朱维吉因煟所辑,重加考订,而益以国朝勤恤民隐诏令,与凡《为善阴骘》诸书...[继续阅读]

    孟子谓:人皆有不忍人之心,而以推之于政治,可达之天下。是心也固有之,非本无而责之有也。有是心而行是政,可以除民之害而全其生。小之惠一方,大之泽天下、被后世,与天地所以生物之心无异施焉。斯不谓之仁矣乎?予舟之过浙也...[继续阅读]

    一、董煟原编三卷,计二百七十八条。后王炳翻刻,止得二百一十四条。今访采阙漏六十四条,以足原本。又搜出遗逸唐虞以下至宋一十四条,加以臆见补断,及收张光大所编元制一十八条,新增圣朝诏敕并《为善阴骘》书内采出共二十七...[继续阅读]

    臣近见沧州奏,全家饿死一十七口。虽有旨挥下转运司相度减价赈粜,即未见别有旨挥。若有司只如此行遣,实未称陛下忧劳之心。陛下为民父母,使百姓饥死,乃是陛下辜负百姓也。宰相调变阴阳,启导圣德,而惠泽不下流,王道未融明,是...[继续阅读]

    耀州大旱,野无青苗。仲游谓,郡县赈济多后时,力愈劳而民不救。故先民之未饥,多揭榜示曰:郡将赈济,且平粜若千万石。实大张其数,劝谕以无出境,民皆欢然安堵。已而果渐艰食,乃出粟以赈,且平粜以给之。邻近流散殆尽,而耀民之当徙...[继续阅读]