北宋哲学家张载提出用以解释宇宙运动、万物生化规律的命题。《正蒙·参两篇》中说:“一物两体,气也;一故神(自注:两在故不测),两故化(自注:推行于一),此天之所以参也。”“两体”指阴阳两个对立面,“一”指对立面的统一;“神...[继续阅读]

    明清之际哲学家方以智提出的关于方法论思想的基本命题。“一”,既指万物的普遍本质和始基本原,又指同一,统一;“二”,是相互对立的两端。与“二”相对的“一”,多指统一,或统一体。北宋理学家邵雍提出“一分为二”(《观物外...[继续阅读]

    明哲学家高攀龙提出的命题。他认为“学必由格物而入”(《高子遗书》卷一)。格物的最终目的,是达“至善”。“格物者穷究到天理极至处,即至善也。”(同上书卷八)但“一草一木”仍是格物的对象,不可忽视。他说:“天下之理,无...[继续阅读]

    北宋哲学家程颐理学思想的核心命题。程颐认为,“理”是天地万物的本原。作为本原,“理”是唯一的存在者。他说:“天下之理一也。涂虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。”(《周易程...[继续阅读]

    明儒孟秋和孟化鲤的合称。其时两人同在都下为官,相互砥砺学问,联舍而寓,饮食起居,无弗同者,时人称为“二孟”。张阳和曾作《二孟歌》记之。两人皆以弘扬王守仁心学为宗旨,皆属北方王门学派。见《明儒学案》卷二十九。参见...[继续阅读]

    北宋哲学家程颢、程颐的合称。他们二人为兄弟,且学术思想、学术造诣相近,故合称“二程”。他们共同的学术成就影响颇大,因其为洛阳人,世人称其为“洛学”,与周敦颐的濂学、张载的关学和朱熹的闽学,为宋代四大理学派别。...[继续阅读]

    清哲学家李顒著,二十六卷,由其门人王心敬汇编。因李顒号二曲,故名。此书为李顒的诗文集。卷一至卷十五为其讲学教授之语,或自著,或由其弟子辑录。其中包括《悔过自新说》、《学髓》、《靖江语要》、《体用全学》、《盩厔答...[继续阅读]

    北宋哲学家程颢、程颐著作的汇集。因程颢、程颐为胞兄弟,且二人思想接近,又都长期讲学洛阳,故合称为“二程”。《二程集》又称《二程全书》、《河南二程全书》,共六十四卷。包括六种:《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、...[继续阅读]

    北宋哲学家程颢、程颐著作的汇集。全称为《河南二程全书》,共六十四卷。明万历年间徐必达将二程著作《遗书》、《外书》、《文集》、《经说》、《易传》、《粹言》等六种合并刊行,始用此书名。1980年中华书局出王孝鱼点校...[继续阅读]

    “十六字”是指伪《古文尚书·大禹谟》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的十六个字。在宋儒看来,这十六个字是自尧舜以来圣贤心心相传的有关个人修养和治理国家的根本原则,“一身之是非得失,天下之治乱安危,莫不...[继续阅读]