冬去春来,转眼小富民已经有十一岁了。萧玉堂忙于公务,平时无暇照看,小富民主要由祖母周氏教养。祖母年事已高,怕日后无人照看,又将富民过继给二叔为子。萧府平时来往的人当中,有两家都是在福建做官的湖南籍人,这两家都有女...[继续阅读]

    天台山坐落在浙江省天台县城北面。早在三国吴赤乌年间(238—251年),佛教就已经传到山上。当佛教传入中国以后,由于各人的根性不同,所以在修学佛教大乘经典时,就分为八大宗派:天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、...[继续阅读]

    高旻寺禅七结束后,满怀禅悦的德清并没有立即离去,而是作为清众留在禅堂里又坐了半年多的长香,使自己的禅功又得到了进一步深化。到次年(清光绪二十二年,即1896年) 夏,应镇江金山寺方丈大定和尚之邀,德清法师前往充任传授三坛...[继续阅读]

    光绪三十年(1904年),虚云出国云游,至暹罗(今泰国)、南洋(即东南亚) 一带讲经说法,皈依者数万人。后又前往日本参观佛教,途经吉隆坡时得到滇中来信,说“官府兴办新政,遍提寺产”,请他设法挽救。光绪三十二年(1906年),虚云便转道上...[继续阅读]

    1928年,虚云大师已经八十九岁,与王九龄(宽禅居士) 同去香港。当时陈铭枢(真如居士) 主政广东,他派员来接虚云到广州,住颐养院,同游白云山能仁寺。陈铭枢(1889—1965年),广西合浦人,自号真如。少时喜欢习武,先后就读于广东陆军小学...[继续阅读]

    明万历二十八年(1600年) 秋天,南华寺第二位中兴住持憨山禅师受南韶道台祝公邀请到曹溪,继承六祖衣钵。初到曹溪,见四方流民、无赖聚集在山门,有杀猪的,有卖酒的,乌烟瘴气。地方人的坟墓侵占祖山,僧产也大多被掠夺,地方上的一...[继续阅读]

    1937年,虚云还曾给太虚法师写信:“太虚法师慧鉴:曲江曹溪南华寺乃六祖肉身成道之地,为历史名胜重心,法宝庄严,四方信仰。迩以沧桑洊历,龙象凄寒,日暂荒落。前年为李师长伯豪发起重修,不以云龙钟老拙,邀来住持。惟云接手之始...[继续阅读]

    南华寺因荒废已久,寺风很坏。在虚云长老到来之前,几乎没有僧人坐堂念经。虚云长老整顿寺风规矩,严守戒律,要求众僧“一粥一饭,持午因时,亦步亦趋,悉守仪范”,并且恢复了坐堂念经的制度。虚云和尚决计启坛授戒。报单一出,各...[继续阅读]

    1940年,广州沦陷,国民政府的机关纷纷北上,各地僧人以及难民也纷纷北上,涌进曲江。而南华寺就成了这批人的安置之所。眼看人越来越多,南华寺已经容纳不下。虚云长老便召集观本等人商议道:“看现在的形势,日本军在南方,而我军...[继续阅读]

    民国三十二年(1943年) 冬,虚云和尚主持南华禅寺的修复重振工程基本告竣后,为寻访灵树古道场而来到禅宗云门宗祖庭———乳源云门山大觉禅寺。虚云来到这里,看到这座由禅宗云门开山祖师文偃禅师于唐同光元年(923年) 修建的祖庭...[继续阅读]