我们把关注点再拨回到万历三十八年(1610),当时的冯梦龙三十七岁,馆于嘉定侯氏,与侯震旸(1569—1627)以及他的三个儿子侯峒曾(豫瞻)、侯岷曾(梁瞻)、侯岐曾(雍瞻)共同读书于西堂。侯氏家族与冯氏家族的通家之好,我们在第一章介绍冯...[继续阅读]

    熊廷弼(1569—1625),字飞白,又作非白,号芝冈,湖广江夏(今湖北武汉)人。他是明代末年杰出的军事将领,与孙承宗、袁崇焕并称明末“辽东三杰”。熊廷弼自幼聪明颖悟而博闻强记。上了乡里的私塾之后,他的家里更加贫困了,他无法继续...[继续阅读]

    万历四十八年(1620),冯梦龙到麻城(今湖北省东北部,紧邻武汉)处馆课徒,他教书编书印书的生平事业与谋生手段得以延续下去并取得长足的发展。冯梦龙的麻城之行,他的好友兼社友梅之焕在为《麟经指月》所作的序中提到过,是因为受...[继续阅读]

    儒学经书成为明代科举考试中的唯一要求和必考内容,体现了以皇帝为核心的君臣统治思想与选官政策。根据顾炎武《日知录集释》卷一八的《四书五经大全》的记载,“自永乐中命儒臣纂修《四书大全》,颁之学官,而诸书皆废”。《...[继续阅读]

    李渔的《三国志演义序》指出:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰《三国》、《水浒》、《西游》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近是。”冯梦龙提出的这个“四大奇书”理论,也早已成为许多人耳熟能详的一个经典说法。...[继续阅读]

    根据张无咎所写的《批评北宋三遂新平妖传叙》的记载,冯梦龙所增补的《北宋三遂新平妖传》一书是万历四十八年(1620),也即泰昌元年开始流传的。这是他多年涉猎、研读章回小说的一个成果总结。《三遂平妖传》以宋代的王则起义...[继续阅读]

    根据傅承洲的研究成果可知,冯梦龙的《新列国志》成书于崇祯元年至三年之间,也就是冯梦龙援例出贡之前。余卲鱼有《列国志传》,冯梦龙有《新列国志》,顾名思义,大家理所当然地会认为冯梦龙之“新”志是对余氏《列国志传》进...[继续阅读]

    “说话”原本是我国说唱艺术的一种,也就是后来被广大听众所熟悉的说书。“翰墨题名尽,光阴听话移”,唐朝大诗人元稹的这两句诗,出自他的作品集《元氏长庆集》卷一,题为《酬翰林白学士代书一百韵》,说的就是在同听“说话”...[继续阅读]

    关于爱情与婚姻题材的故事,占据了“三言”一百二十篇作品中的四十多篇,三分之一以上。“世上万般哀苦事,无非死别与生离。”爱情是人类永恒的主题,在追求情真的冯梦龙所编选的“三言”中,有这么多与爱情有关的故事,其实也...[继续阅读]

    说完了爱情与婚姻,我们再来说友谊与义气。“三言”里的友谊,侧重于描写行商、店员、小贩等市民社会里地位并不高的那些人之间的真挚情谊,在叙写友谊的字里行间,流露出浓浓的“因果报应”思想。你真心实意、满腔热忱地对待...[继续阅读]