郑燮出生于清朝康熙三十二年十月(1693年11月),去世于乾隆三十年十二月(1766年1月)。他的“功名”用他自己的话说是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”。康、雍、乾正是清朝最兴旺的时期。“我朝开国于今烈,文武成康四圣人”(郑...[继续阅读]

    清初统治者对待文化与对待经济的政策略有不同,他们采取一系列措施,残暴地摧残不利于清的文化,大力发展有利于清统治的文化。清初文化从哲学思想来说,有明一代理学仍占支配地位,沿程朱学派而来,到王守仁“心即理也”的主观...[继续阅读]

    以上清初文治武烈的新局面,经济、思想、文化的新景观,是郑燮生活的大环境。郑燮生存、生活的小环境又是如何?郑燮生养死葬的地方是兴化,长期寓居、谋生、扬名的地方是扬州。扬州、兴化,相对全国而言是郑燮生活的小环境。这...[继续阅读]

    郑燮在《板桥自叙》中自述家世说:“兴化有三郑氏,其一为‘铁郑’,其一为‘糖郑’,其一为‘板桥郑’。”自认为是“板桥郑”后裔。又自述有两位远祖,一位是“书带草堂”主,一位是“风流家世元和老”。“书带草堂”主说的是...[继续阅读]

    真州即今之仪征,在扬州南数十里,当时属扬州府管辖,小板桥在十一二岁时曾随父亲到仪征毛家桥读书(父亲在该处教馆),毛家桥是真州一村庄,在县城东几华里的长江边。郑板桥曾有一《题画》叙说毛家桥特殊的景况。余少时读书真州...[继续阅读]

    在毛家桥大约二三年,父亲补为廪生,身份地位收入均有改善,再不必到外地“依人墙壁”,就回兴化在家设塾,生活方便,经济状况也有所好转。古人又多奉行“易子而教”,郑立庵就将板桥委托陆震教育。这时郑板桥十四五岁,在陆震门下...[继续阅读]

    郑板桥从父、从师、从友求学时有一门必修的功课是学字。因为科举时代,要想登科中举,立身扬名,乃至谋得糊口的蒙师馆职,都需要有一笔好字,因之老师教子弟,都要子弟在书法上狠下苦功,先练好基本功。郑板桥在青少年时正是受到...[继续阅读]

    郑板桥青年时代的恋人是王一姐,可是妻子是徐氏(徐氏去世后为郭氏,妾为饶氏),郑燮二十三岁时结婚,徐氏是一位贤妻良母,对郑板桥体贴关怀,生有一子二女。郑板桥的《贫士》诗写了一位贫士(他自己)“归来对妻子,局促无仪威。谁知...[继续阅读]

    郑板桥二十五岁时,叔叔省庵生下儿子郑墨。板桥妻徐氏先后也为板桥生下一双儿女,家中人口骤增,负担加重,父亲又多病,板桥也只好步父亲后尘“教几个小小蒙童”了。板桥的教馆生涯先是在故乡兴化东乡竹泓港,在得胜湖之东,管阮...[继续阅读]

    郑板桥人生观与天命观紧连,对天命进行了多方面的思考。天,在古代典藉中是一个复杂的观念,有的认为是自然和社会发展规律的总称,带有很大程度的神秘性。后来又逐步发展为至高无上的“神”,能主宰一切,又不能主宰一切。郑板...[继续阅读]