(一)一言难尽的泥塑事业在徐兴国的记忆中,徐氏泥塑最红火、从业人数最多的时期,是在1949年前后。用他本人的话说:“有80﹪的农户在做,凡有劳动能力的都在做。”歌谣中所唱“朝南门,家家户户捏泥人”是当时的真实写照。那时候...[继续阅读]

    杨子圆,男,徐氏泥彩塑第一代传人,1889年生,读过师塾,从师传承,从艺40余年,三台县人。罗体成,男,徐氏泥彩塑第二代传人,1885年生,读过师塾,从师传承,从艺40余年,蓬莱镇人。罗辅友,男,徐氏泥彩塑第三代传人,1895年生,读过师塾,从师传承...[继续阅读]

    随着社会的发展,时代的进步,现代艺术的冲击,接受泥彩塑的人越来越少,宗教寺庙成为泥彩塑的主要场所。传统泥彩塑匠人只能靠塑神像等挣口饭吃。因为工价很低,学徒一般仅应付,大部分转行打工。因工艺复杂,现有作品及泥彩塑艺...[继续阅读]

    为了保护大英徐氏泥彩塑这一珍贵的国家非物质文化遗产,大英县已采取了以下保护措施:(1)收集“徐氏泥彩塑”的画稿和所做成的泥塑作品,建立“徐氏泥彩塑”历史故事、宗教故事的人物造型库。(2)规划用文字、录音、录像、数字...[继续阅读]

    (1)保护时间自2007年至2011年。(2)保护“徐氏泥彩塑”传人及塑工后继人。(3)保护“徐氏泥彩塑”的一切文字、画稿和成品的录像资料。(4)保护“徐氏泥彩塑”的整套泥塑工艺。...[继续阅读]

    (1)在搜集、记录、分类、编目的基础上,将“徐氏泥彩塑”完整建档。(2)用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段,将“徐氏泥彩塑”进行真实、全面、系统的保存。(3)通过社会教育和学校教育等途径,使“徐氏泥彩塑”后继有人。...[继续阅读]

    (1)整理“徐氏泥彩塑”技法,培养传人。(2)将“徐氏泥彩塑”技法著书,画稿成册出书。培养传人。(3)将“徐氏泥彩塑”的作品制成光盘,培养后人。(4)培养一批传统艺术人才,成立专门培训班,形成一套完整的教学材料。(5)成立艺术公司...[继续阅读]

    (1)建立领导机制。在大英县“非遗”领导小组及专家委员会的领导和指导下开展工作,以国家、省、市“非遗”系列文件为政策支撑和工作指南。(2)建立管理机制。大英县文化行政主管部门、乡(镇)宣传文化服务中心层层签订工作目...[继续阅读]

    神奇秀美的“中国神曲之乡”——重庆丰都鬼城是驰名中外的旅游胜地。它地处三峡库区和重庆市版图之轴心,扼长江黄金水道之要冲,传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都天下独有,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴...[继续阅读]

    罗汉寺坐落在四川绵阳西部城郊乡圣水村,涪江右岸塔子山南端山巅上,宝成铁路、绵江高速公路从寺前经过。乃住持果清老法师白手起家,自筹资金,历尽艰辛,经二十余年的不懈努力筹建而成。如今,罗汉寺规模宏伟,地势开阔,布局协调...[继续阅读]