罗汉是修行得道的高僧,在佛教中是得到“阿罗汉果”的圣者,罗汉是梵文的音译,意译为“应供”、“杀贼”和“无生”,“应供”是修得罗汉果位者应受人天供养;“杀贼”即获得罗汉果位者已杀尽种种扰乱人们内心清静、妨碍修行的...[继续阅读]

    罗汉的形象是从印度传入中国的,约出现在唐代的后半期,随着佛教禅宗思想的抬头和唐代高僧玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》的流行,罗汉逐渐在中国得到普及。开始出现时,罗汉只有十六位,在敦煌千佛洞壁画及四川各...[继续阅读]

    供奉在佛寺罗汉堂中的罗汉大都来自印度,人们很难记住他们的“洋名字”,而其中一位“中国罗汉”,却是家喻户晓,妇孺皆知的,他便是被人们誉为“活佛”的济公。济公原姓李,名修元。浙江省天台县北郊永宁村人,生于南宋绍兴年间...[继续阅读]

    菩提达摩,通称达摩,意为“通大法之宝”,是西方禅宗第二十八代祖,亦为中国禅宗的创始人,位列初祖。达摩原名菩提多罗,是南天竺香圣国国王的三王子,该国崇尚佛教,少年的达摩便和佛教结下了不解之缘。达摩秉性不羁,放浪形骸,以...[继续阅读]

    “天龙八部”是佛教中护持佛法的八类天神,又称“龙种八部”、“八部种”。在构成部与部之间的质与量上,相差是十分悬殊的。其中最重要的是“天部”,中国佛教造像中的护法神主要表现的对象便在这个部中。而有几个部的造像...[继续阅读]

    这里的“天”,并不是自然界的天,而是指“天人”或“天众”,即我们认为的“神”。“诸天”就是“诸神”,佛教护法神中提到的“二十诸天”原先是古印度神话中罚恶护善的二十位天神,后来被佛教吸收,成了护持佛法的天神,属“天...[继续阅读]

    帝释天原为古印度神话中的一位英雄之神,被誉为神中之“帝王”。他用手中的金刚(又译作闪电)征服了危害世界安宁的阿修罗族,在当时的人类中享有威望。皈依佛门后成为佛教护法神,被安排为忉利天之主,居住在须弥山顶,密教把帝...[继续阅读]

    每当我们穿过佛教寺院的山门,映入眼帘的往往是天王殿,这里是护卫佛寺的警卫部、殿内的两旁供奉着4尊威武高大、气宇轩昂、全副戎装的天王,俗称四大金刚。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天...[继续阅读]

    在寺院的山门殿外或是石窟的洞穴两旁,有时能看到高达7米的金刚力士塑像,一左一右,呈对称状威立于进口的两侧。他们的头上戴着光灿灿的宝冠(也有束发不戴冠的),上身裸露出壮实有力的肌肉,左边的金刚怒目张口,手举金刚杵作击...[继续阅读]

    韦驮,素有佛教护法神之称。他归类于“天龙八部”中的天部,故又称为“韦驮天”。其实,“韦”字应为“健”字,称为“健陀天”,全称为“塞健陀天”。由于明清时期寺院内的和尚只知道念经拜佛,对佛学的理论缺乏专门研究,故佛教...[继续阅读]