说这种话的人,主要分布在贵州省织金县龙场区熊家寨乡桥上村等一些村寨。与前两个土语比较起来,语音上的差别较大。桥上村仡佬语塞音和擦音中有卷舌音、、、等,这在该方言区内是少见的语音现象。再如平坝县、普定县带...[继续阅读]

    这种方言分布地区很广,北起贵州的仁怀县、遵义县,南到广西的隆林自治县。比较集中的是关岭、晴隆、镇宁、贞丰等4县毗连的大片地区。说这种方言的估计有14000余人。这个方言又可以分为两个土语,即第一土语和第二土语。第一...[继续阅读]

    这种方言是仡佬语各方言中地域最大而又最分散的。地跨黔、桂、滇三省、区。在贵州的人口最多,主要分布在六盘水市的六枝特区和水城特区。此外,普定县马场区的下关和遵义县的尖山也有数量不多的人说这种方言。说这种方言的...[继续阅读]

    这种方言主要分布在贵州省大方县的普底,黔西县的沙井、滥泥沟,清镇县的新店区王庄和卫城区的麦巷和凤凰村等地,原来说这种话的约有15000余人,现在都基本上使用汉语。这种方言分两个土语,即大方县普底土语、镇宁县以贡土语。...[继续阅读]

    该书是当代中国民族语言学家张济民所著。作者以实事求是的科学态度分析研究,解决了一些较重要的问题。如该书以分布地区与语言点相结合,划分方言土语,并进行词汇比较,确定各方言、土语之间的亲疏关系。在语法体系上也有所...[继续阅读]

    汉族,当代中国民族语言学家。1953年毕业于中央民族学院语文系,长期从事民族语言的调查研究工作,著有《苗语语法纲要》等书。《苗语语法纲要》是当时我国第一部系统研究苗族语言的专著,为苗族文字的试验推行和苗瑶语研究起了...[继续阅读]

    崇拜祖先,是仡佬族极普遍的宗教信仰。除丧葬祭祀中要追荐列祖列宗外,所有节日祭祀和各种祈福禳灾的祭祀都无不包含着对祖先的祭献与祈祷。“在生是人,死后是神”,在仡佬人看来,后辈的趋吉避凶,皆需要得到祖先的荫佑。其间...[继续阅读]

    在“万物有灵”的观念影响下,仡佬族人认为疾病灾害、祸福等现象的出现,是因为有种种超自然的鬼怪作祟所致。这些鬼怪,无固定的名称和形象,凡所谓山妖、水怪、病魔、血光、吊颈、冤孽等等,一切使人们遭灾受难的邪恶幽灵,皆...[继续阅读]

    火,在人类生活中既有益又有害。一旦为害,迅猛难防。在仡佬族人看来,火有一个超自然的精灵在主宰,它是界于神灵和鬼怪之间的幽灵,故称之为“火星”。因而于敬畏祈祷之余,也对其加以驱赶。贵州安顺市、平坝县一带的仡佬族,每...[继续阅读]

    贵州省务川县盛产朱砂和汞。据史料记载,仡佬族先民濮人早在殷周时期,与中原周王朝接触,就曾以丹砂作为晋见礼品。在漫长的历史发展进程中,仡佬族先民以其非凡的智慧,创作了丰富的采砂、炼汞的经验。其中,以“火爆法”最为...[继续阅读]