凡亲民之吏,教养为难。试骤语以“教养之术,开之自上;教养之资,取之自民”,鲜不骇且异者,诚以民不得尽处有余之时,为有余之人,而吾使自养之、自教之,以乐观其成也。今之为吏者,视事下车,拊循临问,创一事,立一法,捐廉俸以为倡...[继续阅读]

    今之长民者,每语人曰:民无良民。若是其无良也,何以孔子观于乡而知饮蜡皆有道也?今之察吏者,每语人曰:吏无良吏。若是其无良也,何以史公叙列传而合侨豹皆称循也?夫一邑中有悍民、有愿民,民有恶俗、有美俗,恶而为美,悍而为愿...[继续阅读]

    吾读《鲁论》而知“性本相近,习始相远”也,吾读《孟子》而知“人性皆善”也。吾摄篆淳溪,而性近习远与人性皆善之说益确信而无疑。惟皇降衷,若有恒性。谁无父子?乃自异端邪说中之,而父子之亲离矣。谁无君臣?乃自异端邪说中...[继续阅读]

    为永禁迎神作会,以正民俗而裕民生事。照得本邑旧俗神会甚多,查核征册两忙钱粮,竟至两千余金。计一年租息,何止十倍。其会最不经者,则有白猴、五猖、先锋、太保等名目。每届会期,聚集多人,花台演戏,旗鼓沿街,结彩张灯,俾夜作...[继续阅读]

    为酌定规约,再行晓谕事。照得前因神会甚多,大耗民财,应俱改为义学、义仓,并将完粮户名,于下忙造串以前先行更正,一面会议禀复。业已指明祸福利害,剀切出示在案。兹查各会经理人请改义学、义仓,已有二千余户。未改之会,仍复...[继续阅读]

    为再行晓谕事。照得本境神会俱已饬改义学、义仓,酌定规约先后出示,并通禀各上宪在案。兹因立信乡檀村地方赵元恩等请改义学会名,甚属不经,经本县亲诣查勘,尚无习教诵经情事。当起出面具九个、画轴一件,面具则刻木镂金,绘肖...[继续阅读]

    为再行出示劝谕事。照得严禁迎神、作会,改设义学、义仓,原欲取无益之费,为有益之举,所以正人心、维风俗,为吾民计者,至深远也。兹本县轻舆减从,周历巡查,虽深山穷谷,靡所不到。所有义仓一百四十余处已皆认真盘量,面谕该董事...[继续阅读]

    为严禁高碗以节糜费事。照得本邑神会业已全行禁革,改为义学、义仓,一俟周历查明,即行通详立案。兹恭查城隍尊神,载在祀典。凡属士民,理宜崇奉。每届寿诞之期,设供一桌,演戏一台,原不便概行禁止。惟是供品中,向有高碗之设,起...[继续阅读]

    敬禀者:窃惟人生大要,全在守朴守诚。衣食本源,更宜克勤克俭。趋向不端,世风日下,浮华竞尚,生计必艰。平居以相炫为能,积久遂因仍成俗。卑县地处偏僻,男耕女织,饶有古风。惟习俗崇信鬼神,城乡会场甚多。每年会产,上下忙钱粮竟...[继续阅读]

    为禁会改学改仓及专设乡书院已有成数,查验造册,详请立案事。窃照卑县民俗崇信鬼神,本城暨崇教等七乡地方,置产作会,不一而足。其最不经者,有白猴、五猖、先锋、太保等名目,实为耗财伤化之大害。乾隆年间,邑人吴越彦上书张前...[继续阅读]