此广道义学也。道本无所不包,无所不在,然必待人以广之,则道乃充塞于天地之间。何以广之?即其本欲行道之心,扩而充之而已。人能充无欲害人之心,则无时无处不以爱人利物为念,而仁之道广;人能充无穿窬之心,则无时无处不以悖礼...[继续阅读]

    此凝道义学也。人每谓惟圣人能凝道,不知人人有道,人人能凝道。试于伦常日用间验之,人果能尽君臣有义之道,则有义之道即凝于人矣。人果能尽父子有亲之道,则有亲之道即凝于人矣。人果能尽夫妇有别、长幼有序、朋友有信之道...[继续阅读]

    此造道义学也。道在躬行,不在口说。今人谈仁说义,多能言道之精微,及深窥其造道之功,则每不能身体力行,以进究斯道之蕴奥。是于圣贤道理,只当一场话说过,无怪其终身为道外人也。而今为学,须是专心致志,深造乎道,必使义精仁熟...[继续阅读]

    此闻道义学也。终日讲道,而未能闻道,与不讲道同;终日谋道,而未能闻道,与不谋道同,闻道于人,而未能闻道于己,虽闻道而未有诸己也。闻道以耳,而未能闻道以心,虽闻道而未得于心也。闻道而果有诸己,则真能闻道于己矣。闻道而果得...[继续阅读]

    此入道义学也。人得天地之理,以生此身,已入乎道中。自是以往,由少而壮,由壮而老,皆入道之日也。或居中国,或适异域,皆入道之地也。乃人不知其身常入乎道中,而反以不能入道自诿,何哉?诚思道无往而不在,则舍道即别无所入。虽欲...[继续阅读]

    此修道义学也。夫道一而已矣,而混淆乎道者,不啻千万途。自有清净无为之说,而道遂为清净无为之说所淆;自有虚无寂灭之说,而道遂为虚无寂灭之说所淆;自有训诂词章之说,而道遂为训诂词章之说所淆。修道之君子,一切黜而去之,非...[继续阅读]

    此行道义学也。人多自谓其知道,至问其何以行道,则又逊谢不遑。彼固谓人而知道,是亦足矣。吾则谓其不能行道,犹未得为知道也。知道者,于此道而知之,必能于此道而行之;于彼道而知之,必能于彼道而行之。到得道无不行,即道无不...[继续阅读]

    此得道义学也。求利者争欲得利,求名者争欲得名,至语之以道,则视为天下必不可得之物。非惟不求得之,并将不欲得之,且或以为得之不便于己,而直弃而去之。呜呼!其亦不思而已矣。诚思道为我之故物,失之自我,得之亦自我;我果欲得...[继续阅读]

    此遵道义学也。今天下有大中至正之道焉,一人遵之而咸宜,千万人遵之而胥顺,一世遵之而无违,千万世遵之而罔越。乃世人不察,不知遵循正道,而欲别辟邪途以自误;不肯遵守大道,而直思入小径以自便。无惑乎触目皆荆棘,举足尽榛芜...[继续阅读]

    此适道义学也。今天下有道焉,易适也,亦难适也。道本在我,我自适之,岂不甚易?然吾方欲适道,而或有纷歧之途以乱之,则有误于所适者矣。又或力有未逮,半途而辄废,则有阻于所适者矣。何难如之,惟不畏其难适,而常以为易适,定一道...[继续阅读]