仡佬族自然崇拜的神祗之一。仡佬族先民对干旱、洪水等自然灾害,曾经留下深刻的记忆,在《公鸡叫太阳》、《洪水朝天》、《阿仰兄妹制人烟》等神话中均有曲折反映。更难得的是,仡佬族先民早年对“济时育物”的“风”的观察...[继续阅读]

    仡佬族宗教信仰中的神祇之一。贵州境内多设有黑神庙,据田雯《黔书》、郭子章《青螺集·黔草》、王士祯《居易录》、《贵州通志》、《贵阳府志》、《遵义府志》等文人著述和官修方志,均记载为:祀唐,南霁云。宗力、刘群合著...[继续阅读]

    仡佬族宗教信仰中的神祗之一。关于竹王的传说,最早见于晋,常璩《华阳国志·南中志》:“有竹王者,兴于遯水。有一女子浣于水滨,有三节大竹流人女子足间,推之不肯去。闻有儿声,取持归破之,得一男儿。长养,有才武,遂雄夷濮。氏...[继续阅读]

    仡佬族早期宗教崇拜的对象之一。清·严如煜撰《苗防备览》,用汉字记仡佬语列表与汉语词汇相对照。其中“竹”,仡佬语呼之为“盖脑”,与现今遵义等地区仡佬人用汉语说“仡佬”一词时,其音位和声调基本一致。《华阳国志》和...[继续阅读]

    贵州道真、务川、正安、凤冈等县仡佬族逢年过节杀猪,都用猪头或全猪到“山王庙”请巫师写《山王申》、《山王疏》、《山王表》,虔诚奉请思州都会府鱼塘峡口张百万熊氏太㜑三子山王神,降赴香坛,饮当领受,受礼受祭,为当方...[继续阅读]

    仡佬族民间自然崇拜对象之一。由于“万物有灵”观念的影响,仡佬族人把所在地区枝叶繁茂的古树视为有灵气的神物,注意加以保护,而且顶礼膜拜,通称之为“神树”。生长在村寨或墓地附近者,称之为“风水树”;被选定为山神象征...[继续阅读]

    仡佬族自然崇拜的神祇之一。仡佬族人长期以来一直生活在山区,开门见山,出门爬山,坐山、吃山、靠山……高原山区的山,或巍峨陡峭,或盘曲逶迤,千姿百态,神奇莫测。山里的飞禽走兽,林木花草,气象万千,且随着时令变化、风云变幻...[继续阅读]

    仡佬族的自然崇拜对象之一。“万物有灵”,在仡佬族的传统信仰中,有着广泛而深刻的影响。随着社会的日益发展,虽然一般的山水树木在仡佬族人心目中的神秘性已日益淡化,但对于古树、奇石仍然是十分神秘的。因而,对自然界的一...[继续阅读]

    仡佬族传说中的宗教崇拜圣地。仡佬族人去世后,祭司要给其“指路”,历数若干地名、路线,最后指其回归昆仑,而切忌不能指亡者前往南岳。仡佬族创世神话《十兄弟》也谈到当年的“十兄弟”也曾经去朝拜昆仑。在仡佬人的心目中...[继续阅读]

    仡佬族信仰“巫师”。民间传说,巫师威力很大,不但能装神弄鬼为人祈福消灾,而且还能以念咒画符给人治病。以前巫术在仡佬族人心中有着重要的位置,患了病不请医生,而找巫师,把希望寄托在巫师身上。遇有不吉,也要请巫师化解。...[继续阅读]