1.附合于天道的重文的儒道心生而言立,言立而文明,自然之道也。(《原道》)《文心》之作也,本乎道……(《序志》)按《文心雕龙》之“道”,除下列2、3、4义明显表现为政治主张,老庄之道或一般方法门径外,其含义是争议颇大的。这...[继续阅读]

    神妙的道夫神道阐幽,天命微显。(《正纬》)神道难摹,精言不能追其极。(《夸饰》)按《易·观卦·彖辞》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”孔颖达疏:“微妙无方,理不可知,目不可见,不知所以然而然,谓之神道...[继续阅读]

    神妙的道纬隐,神教也。(《正纬》)神教宜约。(《正纬》)按《全宋文》卷三六颜延之《庭诰》:“崇佛者本在于神教,故以治心为先。”《易·观卦·彖辞》:“圣人以神道设教。”神教即神道。...[继续阅读]

    神妙的道若乃河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴,玉版金缕之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。(《原道》)神理共契,政序相参。(《明诗》)按出处及解释见前“道”条第1义。...[继续阅读]

    道天道难闻,犹或钻仰。(《征圣》)按“天道”一词见于《尚书·汤诰》、《国语·周语下》、《左传·昭公十八年》及《庄子》、《荀子》等典籍,各家含义不同;而《征圣》所用出于《论语·公冶长》:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之...[继续阅读]

    道道心惟微,神理设教。(《原道》)莫不原道心以敷章,研神理而设教。(《原道》)按彦和语本《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微。”此二句实为枚赜将《荀子·解蔽》引《道经》“人心之危,道心之微”改窜而入。...[继续阅读]

    1.道心生而言立,言立而文明,自然之道也。(《原道》)云霞雕色,有逾画工之妙,草木贲华,无待锦匠之奇,夫岂外饰,盖自然耳。(《原道》)按刘勰将“自然”导入文论,体现了他的道的第一形式。参见前“道”条第1义。阮籍《通老子论》...[继续阅读]

    道夫神道阐幽,天命微显。(《正纬》)按《论语·为政》:“五十而知天命。”朱熹注:“天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。”天命是道的异名。...[继续阅读]

    道人文之元,肇自太极。(《原道》)按《易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”汉儒据宇宙构成论,大多认为太极是天地未分时的混沌,或北元或北辰。而玄学则主体无之说。他们都将太极作为道的异名,并且其...[继续阅读]

    1.天资积学以储宝,酌理以富才。(《神思》)才为盟主,学为辅佐。(《事类》)按《论语·子罕》:“既竭吾才。”《孟子·告子》:“非天之降才尔殊也。”唯心主义哲学家认为才是天赋的能力。刘勰也同此旧谈,认为“才有天资”、“才...[继续阅读]