佛教教理功理性修为名词。佛教小乘指断除修惑并趋向一来果的修行,称为一来向。...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为名词。小乘佛教修为的四果之一,指证悟四谛之理而断灭与生俱来的烦恼,因而达到的果位,但这种果位还非究竟(了道),需一次生天上,一次生人间才可望最后解脱,故名一来。断灭即断除灭尽。...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为名词。《法华玄义》有云:“诸小乘经,若有无常,无我,涅槃三印印之,即是佛说,修之得道;无三法印即是魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相，名了义经,能得大道;若无实相印,即是魔所说。”实相,亦即真如、本性...[继续阅读]

    佛家、武家功理功法性修为名词。①指佛家一指修禅功,其法趺坐垂目,举手伸食指立于胸前,双目含光凝视食指,意守不移,由静而定,由定而禅,由禅而悟。②指武功一指金刚杵,修炼之法以专修一指之力为功。一指禅一般用于点穴,以制...[继续阅读]

    佛教教理功理性修为名词。《法华经·方便品》:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。”认为佛法无二,即一乘法,是引导教化一切众生成佛的唯一方法。除此之外,别无途径与教说。三乘说中的声闻、缘觉、菩萨(或佛...[继续阅读]

    道家、儒家玄理功理性名词。一七九一,出《易纬乾凿度》:“易变而为一,一变而为七,七变而为九。九者气变之究也,乃复变为一,一者形变之始。”一,由无而有,《老子》所谓:“道生一”。一,太极也,太极而两仪,两仪而三才,三才而五...[继续阅读]

    道家玄理功理类名词。《黄庭内景经》:“玄元上一魂魄炼,一之为物叵卒见。”一之为物,一,参该条。物,指丹。...[继续阅读]

    道家功理功法类修为名词。①即静存为宗,神气性命双全。②参性命双修等条。...[继续阅读]

    道家、儒家、医家玄理性名词。①指天地。《黄帝内经·太素·知针石篇》:“从道生一,谓之朴也;一分为二,谓天地也。”②指阴阳。《黄帝内经·阴阳应象大论》:张介宾注,“阴阳者,一分为二也。太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地...[继续阅读]

    道家功理功法性修为名词。《丹经极论》:“当斯之时,一气运归身中,由泥丸而下,但觉五内清凉,金光透体,成功在乎一时之间,及乎在内,却有十月之功。运用抽添,“防危虑险”,以防真丹渗漏也。...[继续阅读]