张氏子得天之和,心之术,积为行,发为艺,艺尤者其画欤!画无常工,以似为工;学无常师,以真为师。故其措一意,状一物,往往运思中与神会,仿佛焉,若驱和役灵于其间者。时予在长安中,居甚闲,闻甚熟,乃请观于张,张为予尽出之,凡十余轴。...[继续阅读]
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张氏子得天之和,心之术,积为行,发为艺,艺尤者其画欤!画无常工,以似为工;学无常师,以真为师。故其措一意,状一物,往往运思中与神会,仿佛焉,若驱和役灵于其间者。时予在长安中,居甚闲,闻甚熟,乃请观于张,张为予尽出之,凡十余轴。...[继续阅读]
伏闻古人云:画者,圣也。盖以穷天地之不至,显日月之不照。挥纤毫之笔,则万类由心;展方寸之能,而千里在掌。至于移神定质,轻墨落素,有象因之以立,无形因之以生。其丽也,西子不能掩其妍;其正也,嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之...[继续阅读]
夫画者:成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运,发于天然,非由述作。古先圣王,受命应籙,则有龟字效灵,龙图呈宝。自巢燧以来,皆有此瑞。迹暎乎瑶牒,事传乎金册。庖牺氏发于荥河中,典籍图画萌矣。轩辕氏得于温、洛中...[继续阅读]
昔谢赫云:“画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。自古画人,罕能兼之。”彦远试论之曰:古之画或能移其形似而尚其骨气,以形似之外求其画,此难可与俗人道也。今之画纵得...[继续阅读]
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具也。自蜩蝮蛇蚹,以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从中,振笔直逐,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝...[继续阅读]
味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。——摘自《书摩诘蓝田烟雨图》论画以形似,见与儿童邻;作诗必此诗,定知非诗人。诗画本一律,天工与清新。——摘自《书鄢陵王主簿所画折枝》附:晁说之画写物外形,要物形不改;诗传画...[继续阅读]
画者文之极也,故古今之人,颇多著意。张彦远所次历代画人,冠裳大半唐则。少陵题咏,曲尽形容;昌黎作记,不遗毫发。本朝文忠欧公,三苏父子,两晁兄弟,山谷、后山、宛丘、淮海、月岩、漫仕、龙眠,或评品精商,或挥染超拔,然则画者...[继续阅读]
东坡此诗,盖言学者不当刻舟求剑,胶柱而鼓瑟也。然必神游象外,方能意到圜中。今人或寥寥数笔,自矜高简,或重床叠屋,一味颟顸,动曰不求形似,岂知古人所云不求形似者,不似之似也。彼烦简失宜者焉可同年语哉!——摘自《书画传习...[继续阅读]