雅异于风。形式较整。篇幅较长。叙事之诗亦较多。大抵宴享祝颂之辞。悯时伤乱之篇,盛世之诗十之二。衰世之音十之八。举凡当日政治社会。思想礼制。以及风俗人情。靡不毕见。择其要者言之。一、天帝观念。　老子曰。天地...[继续阅读]

    诗大序云。颂者。美盛德之形容。以其成功告于神明者也。郑玄曰。颂之言容也。天子之德光被四表。格于上下。无不覆焘。无不持载。此谓之容也。刘炫曰。干戈既戢。夷狄来宾。嘉瑞悉臻。远近咸服。群生遂其性。万物得其所...[继续阅读]

    三百篇为我国一切文学之权舆。艺林之渊薮。其地位至重要也。章学诚曰战国者纵横之世也。纵横之学本于古者行人之官。观春秋之辞命。列国大夫聘问诸侯。出使专对。盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩。腾说以取富贵...[继续阅读]

    春秋以前。我国文学为四言诗。所谓三百篇是也。春秋以后。南方文学勃兴。是为楚辞。楚辞著。诗之变也。刘勰曰。自风雅寝声。莫或抽绪。奇文郁起。其离骚哉。固已轩翥诗人之后。奋飞辞家之前。岂去圣之未远。而楚人之多...[继续阅读]

    屈原传略。　屈原名平。楚之同姓也。据离骚自述。父名伯庸。又据摄提孟陬一语。其生平略可推定。盖楚宣王二十七年戊寅正月也。周安王二十六年。前三四三。博闻强识。明于治乱。娴于辞令。故离骚自述云。纷吾既有此内美...[继续阅读]

    宋玉无传。事无可考。惟史记于屈原传末特缀数语云。屈原既死之后。楚有宋玉唐勒景差之徒者好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直谏。据此宋玉之生。后于屈原。且似有官守言责者。史公语焉不详。或其时己不可...[继续阅读]

    文心雕龙辨骚云。观其骨鲠所树。肌肤所附。虽取熔经意。亦自铸伟词。故骚经九章。朗丽以哀志。九歌九辨。绮靡以伤情。远游天问。瑰诡而惠巧。招魂招隐按当作大招。耀艳而深华。卜居标放言之致。渔父寄独往之才。故能气...[继续阅读]

    荀卿名况。赵人。为北方大儒。毛诗鲁诗韩诗左传春秋穀梁春秋皆其所传而犹长于礼。年十五。史记荀卿传作五十。应劭风俗通作十五。始游学于齐。时田骈之属皆已死。齐襄王时。荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺。而荀卿三为...[继续阅读]

    秦并天下。一切法令。多出丞相李斯之手。斯固与韩非同事荀卿。学其师不得。遂缘儒入法。窃取非说以迎合始皇。始皇见秦累世以法术致富强。故深信不疑。终以成刻薄专制之治。而速其亡矣。秦既欲崇尚法治。厉行君主集权之...[继续阅读]

    楚辞为楚声之文学。亦战国时南方之民族文学也。秦既灭楚。南方民气湮郁数十年。然自怀王入秦不反。国人怜之。屈子爱国宗臣。杀身明志。尤为后人所追悼弗忘者。其所著骚赋。发扬蹈厉。深入人心。足以鼓舞其遗民志士报仇...[继续阅读]