我所致力的另一部小说便是 《红楼梦》 。这部小说最近曾由我的朋友,哥伦比亚大学的王际真教授稍事删节,译成英文。他以前已经出版过一部节译本。本年 〔一九五八〕 他又加以补译,另出一本比较完备的译本。我对 《红楼梦》的...[继续阅读]

    〔1〕把小说当成一项 “学术主题”来研究,在中国实始于胡适! 今日左右中三界知识分子,都视此为当然。然适之先生启蒙之功,就可以在历史上一笔抹掉吗?近闻大陆与台湾对 “五四” 六十周年都有相当隆重的纪念活动。出乎意外的...[继续阅读]

    在思想方面,我曾提过,我几乎把一部禅宗史从头改写。一般说来,我对印度思想的批判是很严厉的。“佛教”一直是被国人认为是三教之一 (另外两教是 “儒教”与 “道教” ) 。可是无疑的道教已被今天的一般学术界贬低为一团迷信...[继续阅读]

    但是在许多其他的文化公案上,我的立场有时反被认为比我的一些朋友们更为保守。关于老子的时代问题,便是个例子。我对这一问题是站在比较保守的传统立场的。我认为老子是孔子的同时人,但是是孔子的前辈。孔子可能的确向老...[继续阅读]

    我还要提出另一件公案。有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面,我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是就全体来说,我在我的一切著述上,对孔子和早期的 “仲尼之徒”如孟子,都是相当尊崇的。我对十二世纪 “新...[继续阅读]

    让我再说点有关中国文学史方面的事。在上文我已经提过的,在研究中国文学史方面我也曾提过许多新的观念。特别是我把汉朝以后,一直到现在的中国文学的发展,分成并行不悖的两条线,这一观点。在那上一级的一条线里的作家,则主...[继续阅读]

    〔适之先生问: 我们还可谈多少时候?德刚答: 至少二十分钟。〕在这最后二十分钟内,我想再谈谈中国思想史这方面的研究。我自己对中国思想史的概念是,中国思想史上有个古典时期。这是个有创造性的时代,一个有原始性的固有思想...[继续阅读]

    第二,中古期的 〔另一特点便是宗教,所以中古期也可叫作〕宗教时代。佛教的东传的开始虽还在中古期之前,但是佛教在中国势力之形成则在公元二百年以后。当佛教逐渐兴起之时,一个土产的宗教,道教,也开始形成。道教是第三世纪...[继续阅读]

    中古时期第三大特点或要素便是中国语文的蛮夷化。我国现在还有许多人喜欢六朝的骈体文,认为那文体甚美。其实这种文学所用的根本是一种死文字。在公元第二世纪的时候,那个和二十世纪中国幅员一样广大的大汉帝国,切迫地需...[继续阅读]

    〔中古期以后〕 现代的情形又是怎样回事呢?从广泛的历史意义来说,我叫这个现代阶段为 “中国文艺复兴阶段” 。大体说来这一阶段从公元一千年 (北宋初期)开始,一直到现在。假如你还想向前延伸的话,我前文已经提过,我们可以把...[继续阅读]