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佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我念过去世、
无量无边劫，
有佛两足尊，
名大通智胜。
如人以力磨，
三千大千土，
尽此诸地种，
皆悉以为墨，
过于千国土，
乃下一尘点，
如是展转点，
尽此诸尘墨。
如是诸国土，
点与不点等、
复尽抹为尘，
一尘为一劫。
此诸微尘数，
其劫复过是，
彼佛灭度来，
如是无量劫。
如来无碍智，
知彼佛灭度，
及声闻菩萨，
如见今灭度。
诸比丘当知，
佛智净微妙，
无漏无所碍，
通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。”
“尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。”
“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊，
为度众生故，
于无量亿劫，
尔乃得成佛，
诸愿已具足，
善哉吉无上。
世尊甚稀有，
一坐十小劫，
身体及手足、
静然安不动。
其心常惔怕，
未曾有散乱，
究竟永寂灭，
安住无漏法。
今者见世尊
安隐成佛道，
我等得善利，
称庆大欢喜。
众生常苦恼、
盲瞑无导师，
不识苦尽道，
不知求解脱。
长夜增恶趣，
减损诸天众，
从冥入于冥，
永不闻佛名。
今佛得最上、
安隐无漏道，
我等及天人，
为得最大利，
是故咸稽首、
归命无上尊。
尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言：
世雄无等伦，
百福自庄严，
得无上智慧。
愿为世间说，
度脱于我等、
及诸众生类，
为分别显示，
令得是智慧。
若我等得佛，
众生亦复然。
世尊知众生
深心之所念，
亦知所行道，
又知智慧力，
欲乐及修福，
宿命所行业。
世尊悉知已，
当转无上轮。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。’”
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，
光明昔未有，
此是何因缘，
宜各共求之。
为大德天生，
为佛出世间，
而此大光明、
遍照于十方。
尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。
即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
世尊甚稀有，
难可得值遇，
具无量功德，
能救护一切。
天人之大师，
哀愍于世间，
十方诸众生，
普皆蒙饶益。
我等所从来、
五百万亿国，
舍深禅定乐，
为供养佛故。
我等先世福，
宫殿甚严饰，
今以奉世尊，
唯愿哀纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
世雄两足尊，
惟愿演说法，
以大慈悲力、
度苦恼众生。
尔时大通智胜如来，默然许之。
又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘、
而现如此相，
我等诸宫殿，
光明昔未有。
为大德天生，
为佛出世间，
未曾见此相，
当共一心求。
过千万亿土，
寻光共推之，
多是佛出世，
度脱苦众生。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王，
迦陵频伽声，
哀愍众生者，
我等今敬礼。
世尊甚稀有，
久远乃一现，
一百八十劫、
空过无有佛，
三恶道充满，
诸天众减少，
今佛出于世，
为众生作眼，
世间所归趋，
救护于一切，
为众生之父，
哀愍饶益者。
我等宿福庆，
今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法錀，
显示诸法相，
度苦恼众生，
令得大欢喜。
众生闻此法，
得道若生天，
诸恶道减少，
忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿，
光明甚威曜，
此非无因缘，
是相宜求之。
过于百千劫，
未曾见是相，
为大德天生，
为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见，
破诸烦恼者，
过百三十劫，
今乃得一见。
诸饥渴众生，
以法雨充满，
昔所未曾睹、
无量智慧者，
如优昙钵华，
今日乃值遇。
我等诸宫殿，
蒙光故严饰，
世尊大慈愍，
惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、
转无上法錀，
击于大法鼓，
而吹大法螺，
普雨大法雨，
度无量众生。
我等咸归请，
当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，
我等诸宫殿、
威德光明曜，
严饰未曾有。
如是之妙相，
昔所未闻见，
为大德天生，
为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛，
救世之圣尊，
能于三界狱，
勉出诸众生。
普智天人尊，
哀愍群萌类，
能开甘露门，
广度于一切。
于昔无量劫，
空过无有佛，
世尊未出时，
十方常暗冥，
三恶道增长，
阿修罗亦盛，
诸天众转减，
死多堕恶道。
不从佛闻法，
常行不善事，
色力及智慧，
斯等皆减少，
罪业因缘故，
失乐及乐想，
住于邪见法，
不识善仪则，
不蒙佛所化，
常堕于恶道。
佛为世间眼，
久远时乃出，
哀愍诸众生，
故现于世间。
超出成正觉，
我等甚欣庆，
及余一切众，
喜叹未曾有。
我等诸宫殿，
蒙光故严饰，
今以奉世尊，
惟垂哀纳受。
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生、
皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言：
世尊转法錀，
击甘露法鼓，
度苦恼众生，
开示涅槃道。
惟愿受我请，
以大微妙音，
哀愍而敷演、
无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”
佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”
“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”
“诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。”
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’”
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛，
十劫坐道场，
佛法不现前，
不得成佛道。
诸天神龙王、
阿修罗众等，
常雨于天华，
以供养彼佛，
诸天击天鼓，
并作众伎乐，
香风吹萎华，
更雨新好者。
过十小劫已，
乃得成佛道，
诸天及世人，
心皆怀踊跃。
彼佛十六子，
皆与其眷属、
千万亿围绕，
俱行至佛所，
头面礼佛足，
而请转法錀。
圣师子法雨，
充我及一切，
世尊甚难值，
久远时一现，
为觉悟群生，
震动于一切。
东方诸世界、
五百万亿国，
梵宫殿光曜，
昔所未曾有。
诸梵见此相，
寻来至佛所，
散花以供养，
并奉上宫殿，
请佛转法錀，
以偈而赞叹。
佛知时未至，
受请默然坐。
三方及四维、
上下亦复尔，
散华奉宫殿，
请佛转法錀，
世尊甚难值，
愿以大慈悲、
广开甘露门，
转无上法錀。
无量慧世尊，
受彼众人请，
为宣种种法，
四谛十二缘，
无明至老死、
皆从生缘有。
如是众过患，
汝等应当知。
宣畅是法时，
六百万亿垓、
得尽诸苦际，
皆成阿罗汉。
第二说法时，
千万恒沙众，
于诸法不受，
亦得阿罗汉。
从是后得道，
其数无有量，
万亿劫算数、
不能得其边。
时十六王子、
出家作沙弥，
皆共请彼佛、
演说大乘法。
我等及营从，
皆当成佛道，
愿得如世尊、
慧眼第一净。
佛知童子心，
宿世之所行，
以无量因缘、
种种诸譬喻，
说六波罗蜜、
及诸神通事。
分别真实法、
菩萨所行道，
说是法华经，
如恒河沙偈。
彼佛说经已，
静室入禅定，
一心一处坐、
八万四千劫。
是诸沙弥等，
知佛禅未出，
为无量亿众、
说佛无上慧，
各各坐法座，
说是大乘经，
于佛宴寂后，
宣扬助法化。
一一沙弥等、
所度诸众生，
有六百万亿，
恒河沙等众。
彼佛灭度后，
是诸闻法者，
在在诸佛土、
常与师俱生。
是十六沙弥，
具足行佛道，
今现在十方，
各得成正觉。
尔时闻法者，
各在诸佛所，
其有住声闻，
渐教以佛道。
我在十六数，
曾亦为汝说，
是故以方便、
引汝趋佛慧。
以是本因缘，
今说法华经，
令汝入佛道，
慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，
迥绝多毒兽，
又复无水草，
人所怖畏处。
无数千万众、
欲过此险道，
其路甚旷远，
经五百由旬。
时有一导师，
强识有智慧，
明了心决定，
在险济众难。
众人皆疲倦、
而白导师言，
我等今顿乏，
于此欲退还。
导师作是念，
此辈甚可愍，
如何欲退还，
而失大珍宝。
寻时思方便，
当设神通力，
化作大城郭，
庄严诸舍宅，
周匝有园林、
渠流及浴池，
重门高楼阁，
男女皆充满。
即作是化已，
慰众言勿惧，
汝等入此城，
各可随所乐。
诸人既入城，
心皆大欢喜，
皆生安隐想，
自谓已得度。
导师知息已，
集众而告言，
汝等当前进，
此是化城耳。
我见汝疲极，
中路欲退还，
故以方便力、
权化作此城，
汝今勤一精一进，
当共至宝所。
我亦复如是，
为一切导师。
见诸求道者、
中路而懈废，
不能度生死、
烦恼诸险道。
故以方便力，
为息说涅槃，
言汝等苦灭，
所作皆已办。
既知到涅槃，
皆得阿罗汉，
尔乃集大众，
为说真实法。
诸佛方便力，
分别说三乘，
唯有一佛乘，
息处故说二。
今为汝说实，
汝所得非灭，
为佛一切智，
当发大一精一进。
汝证一切智，
十力等佛法，
具三十二相，
乃是真实灭。
诸佛之导师，
为息说涅槃，
既知是息已，
引入于佛慧。
收起 无量无边劫，
有佛两足尊，
名大通智胜。
如人以力磨，
三千大千土，
尽此诸地种，
皆悉以为墨，
过于千国土，
乃下一尘点，
如是展转点，
尽此诸尘墨。
如是诸国土，
点与不点等、
复尽抹为尘，
一尘为一劫。
此诸微尘数，
其劫复过是，
彼佛灭度来，
如是无量劫。
如来无碍智，
知彼佛灭度，
及声闻菩萨，
如见今灭度。
诸比丘当知，
佛智净微妙，
无漏无所碍，
通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。”
“尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。”
“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊，
为度众生故，
于无量亿劫，
尔乃得成佛，
诸愿已具足，
善哉吉无上。
世尊甚稀有，
一坐十小劫，
身体及手足、
静然安不动。
其心常惔怕，
未曾有散乱，
究竟永寂灭，
安住无漏法。
今者见世尊
安隐成佛道，
我等得善利，
称庆大欢喜。
众生常苦恼、
盲瞑无导师，
不识苦尽道，
不知求解脱。
长夜增恶趣，
减损诸天众，
从冥入于冥，
永不闻佛名。
今佛得最上、
安隐无漏道，
我等及天人，
为得最大利，
是故咸稽首、
归命无上尊。
尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言：
世雄无等伦，
百福自庄严，
得无上智慧。
愿为世间说，
度脱于我等、
及诸众生类，
为分别显示，
令得是智慧。
若我等得佛，
众生亦复然。
世尊知众生
深心之所念，
亦知所行道，
又知智慧力，
欲乐及修福，
宿命所行业。
世尊悉知已，
当转无上轮。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。’”
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，
光明昔未有，
此是何因缘，
宜各共求之。
为大德天生，
为佛出世间，
而此大光明、
遍照于十方。
尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。
即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
世尊甚稀有，
难可得值遇，
具无量功德，
能救护一切。
天人之大师，
哀愍于世间，
十方诸众生，
普皆蒙饶益。
我等所从来、
五百万亿国，
舍深禅定乐，
为供养佛故。
我等先世福，
宫殿甚严饰，
今以奉世尊，
唯愿哀纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
世雄两足尊，
惟愿演说法，
以大慈悲力、
度苦恼众生。
尔时大通智胜如来，默然许之。
又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘、
而现如此相，
我等诸宫殿，
光明昔未有。
为大德天生，
为佛出世间，
未曾见此相，
当共一心求。
过千万亿土，
寻光共推之，
多是佛出世，
度脱苦众生。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王，
迦陵频伽声，
哀愍众生者，
我等今敬礼。
世尊甚稀有，
久远乃一现，
一百八十劫、
空过无有佛，
三恶道充满，
诸天众减少，
今佛出于世，
为众生作眼，
世间所归趋，
救护于一切，
为众生之父，
哀愍饶益者。
我等宿福庆，
今得值世尊。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法錀，
显示诸法相，
度苦恼众生，
令得大欢喜。
众生闻此法，
得道若生天，
诸恶道减少，
忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿，
光明甚威曜，
此非无因缘，
是相宜求之。
过于百千劫，
未曾见是相，
为大德天生，
为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见，
破诸烦恼者，
过百三十劫，
今乃得一见。
诸饥渴众生，
以法雨充满，
昔所未曾睹、
无量智慧者，
如优昙钵华，
今日乃值遇。
我等诸宫殿，
蒙光故严饰，
世尊大慈愍，
惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、
转无上法錀，
击于大法鼓，
而吹大法螺，
普雨大法雨，
度无量众生。
我等咸归请，
当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，
我等诸宫殿、
威德光明曜，
严饰未曾有。
如是之妙相，
昔所未闻见，
为大德天生，
为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛，
救世之圣尊，
能于三界狱，
勉出诸众生。
普智天人尊，
哀愍群萌类，
能开甘露门，
广度于一切。
于昔无量劫，
空过无有佛，
世尊未出时，
十方常暗冥，
三恶道增长，
阿修罗亦盛，
诸天众转减，
死多堕恶道。
不从佛闻法，
常行不善事，
色力及智慧，
斯等皆减少，
罪业因缘故，
失乐及乐想，
住于邪见法，
不识善仪则，
不蒙佛所化，
常堕于恶道。
佛为世间眼，
久远时乃出，
哀愍诸众生，
故现于世间。
超出成正觉，
我等甚欣庆，
及余一切众，
喜叹未曾有。
我等诸宫殿，
蒙光故严饰，
今以奉世尊，
惟垂哀纳受。
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生、
皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言：
世尊转法錀，
击甘露法鼓，
度苦恼众生，
开示涅槃道。
惟愿受我请，
以大微妙音，
哀愍而敷演、
无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”
佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”
“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”
“诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。”
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’”
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛，
十劫坐道场，
佛法不现前，
不得成佛道。
诸天神龙王、
阿修罗众等，
常雨于天华，
以供养彼佛，
诸天击天鼓，
并作众伎乐，
香风吹萎华，
更雨新好者。
过十小劫已，
乃得成佛道，
诸天及世人，
心皆怀踊跃。
彼佛十六子，
皆与其眷属、
千万亿围绕，
俱行至佛所，
头面礼佛足，
而请转法錀。
圣师子法雨，
充我及一切，
世尊甚难值，
久远时一现，
为觉悟群生，
震动于一切。
东方诸世界、
五百万亿国，
梵宫殿光曜，
昔所未曾有。
诸梵见此相，
寻来至佛所，
散花以供养，
并奉上宫殿，
请佛转法錀，
以偈而赞叹。
佛知时未至，
受请默然坐。
三方及四维、
上下亦复尔，
散华奉宫殿，
请佛转法錀，
世尊甚难值，
愿以大慈悲、
广开甘露门，
转无上法錀。
无量慧世尊，
受彼众人请，
为宣种种法，
四谛十二缘，
无明至老死、
皆从生缘有。
如是众过患，
汝等应当知。
宣畅是法时，
六百万亿垓、
得尽诸苦际，
皆成阿罗汉。
第二说法时，
千万恒沙众，
于诸法不受，
亦得阿罗汉。
从是后得道，
其数无有量，
万亿劫算数、
不能得其边。
时十六王子、
出家作沙弥，
皆共请彼佛、
演说大乘法。
我等及营从，
皆当成佛道，
愿得如世尊、
慧眼第一净。
佛知童子心，
宿世之所行，
以无量因缘、
种种诸譬喻，
说六波罗蜜、
及诸神通事。
分别真实法、
菩萨所行道，
说是法华经，
如恒河沙偈。
彼佛说经已，
静室入禅定，
一心一处坐、
八万四千劫。
是诸沙弥等，
知佛禅未出，
为无量亿众、
说佛无上慧，
各各坐法座，
说是大乘经，
于佛宴寂后，
宣扬助法化。
一一沙弥等、
所度诸众生，
有六百万亿，
恒河沙等众。
彼佛灭度后，
是诸闻法者，
在在诸佛土、
常与师俱生。
是十六沙弥，
具足行佛道，
今现在十方，
各得成正觉。
尔时闻法者，
各在诸佛所，
其有住声闻，
渐教以佛道。
我在十六数，
曾亦为汝说，
是故以方便、
引汝趋佛慧。
以是本因缘，
今说法华经，
令汝入佛道，
慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，
迥绝多毒兽，
又复无水草，
人所怖畏处。
无数千万众、
欲过此险道，
其路甚旷远，
经五百由旬。
时有一导师，
强识有智慧，
明了心决定，
在险济众难。
众人皆疲倦、
而白导师言，
我等今顿乏，
于此欲退还。
导师作是念，
此辈甚可愍，
如何欲退还，
而失大珍宝。
寻时思方便，
当设神通力，
化作大城郭，
庄严诸舍宅，
周匝有园林、
渠流及浴池，
重门高楼阁，
男女皆充满。
即作是化已，
慰众言勿惧，
汝等入此城，
各可随所乐。
诸人既入城，
心皆大欢喜，
皆生安隐想，
自谓已得度。
导师知息已，
集众而告言，
汝等当前进，
此是化城耳。
我见汝疲极，
中路欲退还，
故以方便力、
权化作此城，
汝今勤一精一进，
当共至宝所。
我亦复如是，
为一切导师。
见诸求道者、
中路而懈废，
不能度生死、
烦恼诸险道。
故以方便力，
为息说涅槃，
言汝等苦灭，
所作皆已办。
既知到涅槃，
皆得阿罗汉，
尔乃集大众，
为说真实法。
诸佛方便力，
分别说三乘，
唯有一佛乘，
息处故说二。
今为汝说实，
汝所得非灭，
为佛一切智，
当发大一精一进。
汝证一切智，
十力等佛法，
具三十二相，
乃是真实灭。
诸佛之导师，
为息说涅槃，
既知是息已，
引入于佛慧。
