诸法①由因缘②生③。(《五分律》)　注释①诸法:泛指一切事物。“法”是佛学的最基本概念,梵语Dharma(音译“达摩”)的意译,其意义是:一、指佛的教法或称佛法。二、泛指一切事物,包括现象的、本体的、物质的、精神的。三、也...[继续阅读]

    历观古今祸福之证①,皆有由缘。(孙绰《喻道论》)　注释①证:即事例。译文——地考察、研究从古至今降祸降福的具体事例,可以看出,它们都毫无例外地具有一定的原因和条件。感悟世界上一切事物都是依赖一定条件而产生、存在...[继续阅读]

    言①因缘者,此有故彼有,此生故彼生。(《大乘稻芊经》)　注释①言:说。译文所谓因缘就是说,这个事物的存在能够导致那个事物的存在,这种现象的产生会引起那种现象的产生。感悟这里强调的是世界上不存在没有一定原因、没有一...[继续阅读]

    有为①诸法从因缘而生,譬如由于击鼓而发声。(《清净道论·说见清净品》)　注释①有为:梵文Samskrta的意译,原意为“造作”、“有所作为”,也称“有为法”,与“无为”相对。泛指一切处于相互联系、生灭变化中的现象,特指人的动...[继续阅读]

    譬如父子,父生故名为子,生子故名为父。(《大智度论》卷三十一)　译文事物之间的关系如同父子关系一样,儿子之所以是儿子,是因为有父亲生了他;而父亲之所以是父亲,是因为他生出了儿子。感悟又是一个形象的比喻,它说明了事物...[继续阅读]

    诸法虽生,不住①自性②,是故无性。如婴儿定住自性者,终不作匍匐③乃至老年。(《中论·破行品》)　注释①不住:亦称“无住”,指事物不会凝住于自身不变的性质,人的认识也不应执著于固定的观念不变。②自性:梵文Svalaksana的意译...[继续阅读]

    一切诸法,因缘故生,因缘故灭。(《大般涅槃经》卷二十八)　译文一切事情,都随着原因和条件的变化而发生,也会随着原因和条件的变化而消失。感悟由于世界的复杂性,在特定的条件下,这样的“因”会产生这样的“果”;但是如果条...[继续阅读]

    前后相生①,因也;现相助成,缘也。诸法要因缘相假,然后成立。(《维摩诘经·佛国品》)　注释①相生:相互促成。相假:相互依赖。译文所谓“因”,是指前一事物促成后一事物的产生,同时后一事物也使前一事物发生变化;所谓“缘”...[继续阅读]

    有为诸法从因缘而生,观①五阴②无我③,无我所,是名为空。(《大智度论》卷五)　注释①观:观察、看出。②五阴:即“五蕴”。所谓“蕴”是梵文Skandha的意译,意思是“类别”。“五蕴”包括:1.“色蕴”(梵文Rupa的意译,指组成身体的...[继续阅读]

    诸法皆从缘生耳,无别①有真主宰之者,故无我②也。(《维摩诘经·佛国品》)　注释①别有:另外有。②无我:梵文Niratman的意译,又译作“非我”、“非身”,是对“我”的否定,佛教根本理念之一。它否定世界上有物质性的实在自体,否定...[继续阅读]