梵文Ekavyavahārika的意译,亦译“执一语言部”、“维迹部”等。佛教部派之一。释迦逝后二百年从大众部分出。据《异部宗轮论述记》,它发挥大众部“现有体用,可名实有”、“过去未来,非实有体”的主张,认为一切事物“皆无实体...[继续阅读]

    梵文Icchantika的音译,亦译“一阐提迦”等,略称“阐提”,意为“不具信”,或称“断善根”。佛教名词。指被认为是断绝一切善根的人。《大涅槃经》卷五:“一阐提者,断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。”对一阐提是否具有佛性...[继续阅读]

    亦称“一炷香”。佛教用语。意为焚香敬礼。佛教禅宗长老开堂说法,烧至第三炷香时,长老讲这一瓣香敬献授给我道法的某某法师。后来师承某人,也叫瓣香某人。...[继续阅读]

    佛教名词。佛教智慧的一种。就广义讲,与*萨婆若同。*三智之一,与*一切智相对;有时特指用佛教义理对具体现象个性之认识。《大乘起信论义记》卷六:“以无明尽故,显照诸法,名一切种智。”《大智度论》卷二十七:“别相是一切种...[继续阅读]

    中国佛教天台宗基本教义之一。谓一心中观缘起法空、假、中三谛。北齐慧文读《中论·四谛品》至*三是偈,顿有所悟,曰:“诸法无非因缘所生,而此因缘,有不定有,空不定空,空有不二,名为中道。”(《佛祖统纪》卷六)谓事物因缘所生...[继续阅读]

    亦称“三智一心”。中国佛教天台宗基本教义之一。首创于北齐慧文。“三智”为*一切智、*道种智、*一切种智。天台宗认为,以修习佛教般若为因,可于“一念心”中顿得“三智”之果,用不着分阶段地获得。《佛祖统纪》卷六引《...[继续阅读]

    日本佛教史事件。“一向”指一向宗,即*净土真宗;“一揆”是团结一致,共同御侮的意思。意为真宗起义或真宗暴动。日本古代不少佛教宗派拥有僧兵,为了保护寺产或与别的宗派以至官府争权夺利,经常发生武装冲突。主要有两种:一...[继续阅读]

    亦称“一相三昧”、“一相庄严三摩地”。佛教名词。指以*法界(真如、实相)为观想之对象,并以法界为唯一行相的禅定。《文殊般若经》:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。”修此禅定要通过“观佛现前定”实现,即于坐禅时,“...[继续阅读]

    基督教派别之一。产生于公元7世纪。认为基督虽具有神、人两性,但只有一个意志和作用,即神的意志和作用,而不具有人的意志和作用。东罗马帝国皇帝康斯坦斯二世(ConstansⅡ,642—668)曾出谕命令全国都信从此说,违者治罪。罗马教皇...[继续阅读]

    亦称“反三一论派”。基督教的一个派别。产生于16世纪欧洲宗教改革运动中,流行于波兰、匈牙利和荷兰等。认为上帝不是三位一体而只是一位,故名。视耶稣只是一个伟大的神圣人物而不是神,不是三位一体中的第二位。不承认教会...[继续阅读]