所谓象形,顾名思义就是将客观存在的事物具体形象描绘成一种具有形象的代表符号。随着物体的自然形状将其描绘下来,以传达人们的某种意旨。如“日()”,像挂于天空的太阳,“月()”则像夜晚天空的弯月,“山()”,则类似高低错落...[继续阅读]

    是将两个或两个以上的象形文字相组合在一起而形成一种具有某种新的含义的字,如步行的“步”字,是两只脚一前一后行走的形象(),如若在两脚之间加上水,便成了在水中步行的“涉()”,如若两脚在攀登,则在两脚的旁边加上“()土坡...[继续阅读]

    人头骨刻辞是指将所需要记录之事刻于人之头盖骨,据史载,蛮荒时代商王在征战胜利后,为示敬意,往往将俘获的敌方部落头目杀戮后以祭天帝鬼神,并取其头盖骨刻辞以炫耀武功,如右图:人头骨刻辞:“人方白……祖乙伐”殷墟出土之刻...[继续阅读]

    熙侯尊(酒器)商兽面纹鼎西周青铜古鼎西周王作左守鼎商史尊(酒器)商青夷觚(音“估”酒器)西周兽面纹甗(音“演”石器)西周盛酒器西周青铜神面卣(音“有”西周盛酒器皿)神面卣酒器铭文...[继续阅读]

    相传汉代从孔子的宅壁上找出的古书,后经传抄,摹刻到石经上,仍是先秦文字风貌,因这种文字是以竹蘸漆书写,入笔粗,收笔细,头大尾小,形似蝌蚪虫,故此石经古文又称蝌蚪文.如下图:三体石经...[继续阅读]

    相传籀文是周宣王太史籀所书而得名,籀文和金文被学术界合称为大篆,其特点是比“钟鼎文”更规范祥备,另据史料记载,周宣王曾命太史作“史籀”十五篇,经整理后,统一成一种新形的文字形式,“史籀篇”与“仓颉篇”、“爰历篇”...[继续阅读]

    为我国现存最早的刻石文字,无年月记载,相传约为周宣王时太史籀所作。亦有说为战国时秦国文字,每鼓刻一首四言诗,记述了秦王游猎的情景。出土于唐代天兴三畴原,现陕西宝鸡凤翔三畴原,石鼓共10只,高2尺,直径约为1尺多,其形象像...[继续阅读]

    小篆:是秦始皇统一中国以后通行的书体,所以又称“秦篆”,秦始皇统一天下后,以政治上的力量做后盾,命丞相李斯整理文字,凡与秦文不合者不得再用,中国文字至此统一。小篆自秦代至今已有两千多年的历史,字体形态优美,婀娜多姿...[继续阅读]

    中国的制陶文化源于上古时期,依据大量的考古发掘得到了强有力的证明,制陶业的发展伴随着中华历史的进程日渐发达,至夏商时期我国的制陶工业已达到了非常精美的程度,陶器种类繁多,制陶技术精良,陶器上的花饰纹路也层出不穷...[继续阅读]

    大约在公元前1300多年以前,华夏祖先就开始使用印章,并表现出璀璨丰富的印章文化,而在世界各地印章文化都伴随着社会文明的形成一同产生发展,在美索不达米亚、西亚北部、古埃及、古印度与波斯湾地区,他们最早印章的出现还早...[继续阅读]