僧侣作为佛教的传法人,所谓方外之士理应遁迹山林,专心修法。但中国的僧史传内几乎每位名僧又多附灵异故事,如能预卜凶吉、咒敌退兵、降伏龙虎、治愈顽疾等。尚有另一类僧人共同特点是玩世不恭、举止癫狂、能吟诗作画、行...[继续阅读]

    一旃檀瑞像的典故及流传旃檀树,为南亚非常名贵树木,有数种:赤色者称牛头旃檀,赤旃檀;黑色者称紫檀;白色者称白檀。因其香气浓郁,有治病去蛇毒之效,又其纹理细密,适合雕刻。佛经中对其评价极高[1]。据《增一阿含经》、《观佛...[继续阅读]

    工布查布在《造像量度经》“续补”中论及观音菩萨的度量时,写到八件宝饰及衣服,内中“而以仁兽皮为络腋”,其注云:旧作黑鹿皮,未详其义,按仁兽梵云“吉哩斯那萨拉”,华翻黑脊,盖因其毛皮而称之耳。常见西番国岁贡物件,有此...[继续阅读]

    鉴定佛像的真伪,可以从造型样式、质地、工艺制作等各方面进行,除了这些看得见,摸得着的东西以外,人们往往忽略了从作品的历史环境来设身处地地想问题,故而使伪作蒙混过关。实际上有些伪作即使不从外表判断,而是靠复原它的...[继续阅读]

    清末民国初年,随着青铜器、书画、瓷器的各种艺术品作伪的兴盛。所谓六朝时代的伪造铜、石造像也一时涌现,迎合了文人墨客以及洋人的口味。其作伪方法也不外乎以真品翻模、凭空捏造、移花接木、加刻伪款等等不一而足,笔者...[继续阅读]

    1983年,北京西部门头沟龙泉镇龙泉务的村民在基建工程中发现了两尊三彩残菩萨像和一尊加彩佛坐像以及多件佛像残块。经勘察,这里是一处辽代瓷窑遗址。从出土的大量各种生活用具和建筑构件以及佛教遗物看,瓷器釉色以白釉为主...[继续阅读]

    —起始犍陀罗浮雕表现涅槃故事的题材,除“涅槃”的场面以外,还有关于涅槃后的“遗体的缠布”、“遗体的搬运”、“纳棺”、“荼毗”的诸场面,进而还有荼毗后表现舍利的“舍利入城”、“守护舍利”、“争舍利之战”、“分...[继续阅读]

    总括而言,道教像是模仿佛像而来的,这一点谁也没有疑义。然而细论起来,道教像的发展过程中还隐含着许多复杂的情况。例如,作为佛道融合的典型事例,即以陕西省鄜县(富县)为中心的北魏石像,可说是北魏宗教政策的一个副产物。北...[继续阅读]

    —兜跋毗沙门天的形象最近引起了日本学者的注意,有关介绍和研究的文章也颇有数篇。然关于兜跋一词的语义至今尚举不出足以令人首肯的解释,至为憾事。故笔者在本文中试作一新解释,尚希同仁教正。本文虽只拟解释兜跋之语义...[继续阅读]

    一辽代二百多年间,佛教逐渐得到发展,高僧辈出,佛书也多有著述。契丹人保护和尊崇佛教,到后期兴宗,道宗时,佛教极盛,沙门思孝即为这时首屈一指的学者。关于沙门思孝,神尾一春氏在《契丹佛教文化史考》一书中略作介绍,但此书...[继续阅读]