近年来, 学术界对秦汉魏晋时期巴蜀地方历史的研究程度逐渐加深,所取得的成果亦不断增多,但是仔细审视,仍有不足。许多研究成果多凸显“地方”视角而忽略“中央”与“地方”并存这一历史场景及二者之间的复杂互动关系,因此...[继续阅读]

    自唐代以来,历代诗人颇多咏马嵬之作。[2]分析此类诗作,将有助于我们深入探讨马嵬之变、李杨关系、杨妃命运,以及古今都存在的杨贵妃文化现象等诸多问题。一最早咏马嵬事者,为杜甫。唐肃宗至德二载(757)春,距马嵬之变仅半年余...[继续阅读]

    北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的灭佛在政治、经济、社会生活方面虽有积极作用,也不可避免地有一些负面影响,比如造成佛教文化一度萎缩。其中,尤以对佛教造型艺术的毁损最为明显。鉴于学界尚无专文亦无哪本书有...[继续阅读]

    陆羽在《茶经·一之源》提出:“为饮,最宜精行俭德之人。”[2]这一说法,被视为中国古代“茶德”说的滥觞,也是陆羽将饮茶这样一种日常生活内容明确提升到精神层面的一个标志,中国古代茶精神文化至此得以确立。陆羽没有直截了...[继续阅读]

    隋末唐初是中国历史上最为混乱的时期之一,从大业末年开始,直到武德后期,十来年中,天下大大小小的分立割据势力层出不穷、此起彼伏。当时全国除了巴蜀一带较为安定之外,其他地区不分东西南北,均陷入极大的乱局之中,岭南也不...[继续阅读]

    宋朝自宁宗嘉定以后至被灭亡,为两宋晚期,历时约72年(1208—1279)。宋理宗赵昀是这一时期最重要的皇帝,他在位40年(1225—1264)之久,亦是两宋18位皇帝中在位时间仅次于宋仁宗(在位41年)的皇帝。在宋理宗时期的宰相中,郑清之是最为著名...[继续阅读]

    “天命”观念在中国古代政治思想史上至关重要,然而它的内涵在漫长的历史长河中却并不“一以贯之”,其在不同时代政治上发挥的作用也并不相同。秦汉以降,天命观在王权政治中有两大重要的运用:一是说明王权合法性的“五德转...[继续阅读]

    聂历山在1936年首次报道了黑水城出土文献中存有医方“紫菀丸”的消息[2],20世纪70年代,王静如详细介绍了甘肃武威出土的一纸医方,[3]西夏的医药从此进入了学界的视野。然而,真正意义上的西夏医方解读工作仅仅在最近几年才刚刚...[继续阅读]

    张唐英是北宋徽宗朝宰相张商英之兄,蜀州新津(治今四川新津)人,因撰有《蜀梼杌》《仁宗君臣政要》《唐史发潜》等史著而见称于当代及后世。南宋时王偁所著《东都事略》和元修《宋史》均在其弟张商英传后附其传,誉其“有史材...[继续阅读]

    历日颁赐即王朝每年向所统治的地区和认同王朝统治的周边民族政权颁赐历法、宣布正朔,“正”是指一年之始,“朔”是指一月之始,厘定正朔是颁赐天下的历法的基本内容。正朔的发布与接受是关系到王朝的治权能否实现的大问题...[继续阅读]