图86带有法身偈的善业泥图87带有法身偈的善业泥此泥呈半圆形,正中为释迦坐像,右手作指地降魔印,左手置膝上,左右各有一菩萨立像,佛像头有圆光,趺坐于方靠背椅上,下有束腰叠涩形方座,背有文曰:印度佛像大唐苏常侍等共作值得注...[继续阅读]

    图91苏常侍造白骨像此像为上圆下方形,较前述苏常侍造印度佛像略小。正面为一站立的人骨架形,背后亦有文“印度佛像大唐苏常侍等共作”。因其正面图样为白骨像,故此名是笔者为与前像区别而起的。此像图样颇罕见,站立的骷髅...[继续阅读]

    少数民族的佛造像,除了藏传佛教系统的佛像外,云南地区的南诏、大理以及南传佛教即巴利语系佛教的造像也有必要述及。南诏是基本上与唐朝相始终(649-902年)的以乌蛮为主体包括白蛮等族的奴隶制政权,以太和城(今云南大理太和村...[继续阅读]

    宋代是个汉族文人政权,经济发达,在北宋(960-1126年)的一百六七十年中,艺术达到了相当的繁荣,佛教也更加贴近庶民的生活,民间中流行各种名目的信佛团体即邑会,以崇信观音之风为盛。此期的造像可说是世俗化的、人间化的佛像。亦...[继续阅读]

    辽代(916-1125年)是契丹族所建政权,佛教在契丹王室的扶持下,发展蓬勃。以辽的五京(上京、中京、西京、南京、东京)为中心兴建了许多宏伟的佛寺和塔幢。至今在山西大同华严寺、善化寺和河北蓟县独乐寺都遗留有辽代彩塑,又内蒙...[继续阅读]

    元明清三代由于藏传佛教在内地的流行,藏传佛造像的样式在内地特别是北方地区影响较大。汉族的传统雕塑技法依然在承袭前代基础上继续发展,但已呈衰落趋势。图119图119元代木雕菩萨坐像元代的藏传佛教造像有大量遗留,当另有...[继续阅读]

    我写的一些佛像辨伪的文章中列举了多尊清末民初时的伪造古代佛像。有些收藏爱好者有疑问,清末民国的佛像只能说是制作时代晚,并不能因为时代晚就是伪作啊?此说似乎也有道理,现在就谈谈所谓伪作的确切定义。打个比喻说,某县...[继续阅读]

    清末民初时,古玩商伪造佛像,专仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以后的佛像仿造较少。但南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的标准图样,往往就凭空捏造,不伦不类,或者是东拼西凑,移花接木,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出...[继续阅读]

    这里面有两种情况。一个是数件残器拼合法。大致为数件残佛部件组成一件。例如石佛像,北朝的佛像有的是像身及光背是一块整石头雕成,光背下部有榫头,莲花台座另行雕刻,座正中有卯眼,榫头插入组成。出土时往往某部分失落,古...[继续阅读]

    这一类有三种情况,一种是以真品翻模制造,一种是以真品为范本重新制造,另一种是按传统的技艺制造佛像。(1)真品翻模,这种翻模造出的佛像看上去八九不离十,但稍加注意细部,如脸部、衣褶的局部,特别是手指、脚趾,就会发现细部处...[继续阅读]