南齐写本《金刚般若波罗蜜经》

南齐写本《金刚般若波罗蜜经》图片（共18张）: 本卷现藏敦煌研究院,全卷完整,唯卷首和中部残损。卷末有题记: “金刚般若波罗蜜 卷一百卅六终。建武四年岁在丁丑九月朔日吴郡太守张瓌敬造”。
本金刚经写卷,书体为“泰山经石峪”金刚经摩崖刻字形态,虽不如摩崖石刻之严谨, 但亦维妙维肖,字画圆劲宽博,体势雄浑丰厚,为篆、隶、真书合参之规范书体。可见当时这 种字形在社会上已经定势,亦成为风尚。
泰山经石峪,位于泰山东南麓,刻在一大片石坪之上,共有两千五百余字,每字约一尺 多大,经一千余年的风雨剥蚀,残存已不足一千字,气势磅礴,一向被誉为“榜书之宗”。但 无刻石年代及书写人姓名之题记。
清代阮元认为此石刻,为北齐文宣帝天保(五五○——五五九)年间所作。也有人从文字 的避讳习惯,断定为唐代石刻。后来又发现邹县“铁山摩崖”,同出一人之手笔,该石刻具有 明确的时间题名;为北齐高僧安道一所书。
另外,在河北磁州武安响堂寺,有《唐邕写经碑》、结体与泰山经石峪也极相似,该碑为 武平三年(五六一年立),碑文有纪年题记曰: “齐晋昌郡开国公唐邕自天统四年至武平三 年、写成《维摩结经》等经四部,完成设立碑记”。从上述几例可证明,这种书体是广为流行 的,因此不独有偶,在南方也见有墨迹。敦煌写卷,张瓌写“金刚经”按时间推算,还早于北 齐几位书家,但字体确与摩崖酷似,孰先孰后,谁摹拟谁的,尚待考证。
金刚经,全称“能断金刚般若波罗蜜经”又称“金刚般若波罗蜜经”。最早由后秦鸠摩罗 什于弘始四年译出,以后相继有多人重译。本经为一卷本,但张瓌写卷尾题注有“一百卅六 终,令人弗解。”显然其中有误。另卷首有印章二枚,其中一枚“陇上张维”,查张维为近代 兰州名人。此写卷最后由敦煌研究院收藏。

南齐写本《金刚般若波罗蜜经》

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