汉字揆初-汉字

在说解臾与申的构形造意时,许慎老先生受“文讳”所系,在这里又耍了个滑头,他把事情没能挑得很明,就这样隐隐约约、含含糊糊地过去了。又是两个不好说,也不好意思说的字。臾与申,同出一个生活原形,同取象于男性的造字,都是由...查看详细>>

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“在”与“存”,都是标意客观世界存在着的实实在在的事物,它的客观性决定了人的主观意想,因而就得从造字的源头说起,不然就难免堕入主观臆想的泥坑。“存”是“在”的亲弟弟,分别标示的是各自的含意,并非哲学义理,而两兄弟...查看详细>>

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中华生殖文化的博大精深,便逐渐浓缩在这个“吉”字之中。不仅如此,中国人还将“吉”之美意引进于自己行为的期望上,这就足以使“吉”成了汉字王国中民族心态的最为抢手的热销货。然而,“吉”也有俗解:名士、雅士、硕士、博...查看详细>>

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“且”的产生,无疑是男性生殖崇拜的结果,如今人口的发展越来越与古人旧有的愿望拉大了距离,生殖繁衍的内核已基本消失,转化为纯粹的煽情纵欲。古人注重结果,不注重过程,而今人则相反,长此以往,总有一天他自己站在镜子对面端...查看详细>>

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社稷是构成封建制度的基础,是国家政权的象征和指称。宗社活动是原始生殖崇拜的继续,从北京中山公园的“社稷坛”到上世纪末建造的“世纪坛”,从古到今都可以披上神秘的装饰而无不演绎出生生不息的“生”字来。生殖崇拜发...查看详细>>

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兴趣和无知,很容易导致崇拜。人类的幼年在蒙昧状态中引发的性器崇拜是很自然的事。这时候作为两性性器的抽象符号便应时而生。由远古时代两个时期的两种崇拜偶像所产生的崇拜意识,到儒、道两家两种生殖崇拜文化的相互对立...查看详细>>

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历代的文字阐释家对于“比”与“尼”的说解,或浅尝辄止,或涵蓄矜悯,或有意回避,或为“文讳”所忌,不把事情挑得很明,转个弯儿,打个岔儿就过去了。有人说:文字十分奇妙,几乎使整个世界倾倒,她透出的是青春气息,其实却非常古老...查看详细>>

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中国人对于祖先的敬重,是有着悠久历史的,它起源于远古时代的生殖崇拜。祖先崇拜实质是生殖崇拜,是古代生殖崇拜的延续和形式的变换。“考”与“妣”分别充当男与女的两个角色,先是对老年父母的雅称,死后变作“显考”或“显...查看详细>>

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垂髫之年看见“有”,是天狗生吞日月,听到的是铜脸盆之敲击声,是众目之上彼此的一片恐惧;现在看见“有”,如同黄昏之后、丛林之中一对情侣的拥吻,是众目之下彼此的一副冷漠,看见也装没看见。有与无,此与彼,都是哲学范畴的字...查看详细>>

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文字是姗姗来迟的客人,它虽然滞后于社会实践几年、几十年甚至几百年、几千年,但文字字形以及由它所组成的词语,负载着中华文化与忠实地记录着过去所发生的事情,这不光是“兄”、“妹”,大抵所有汉字的造出,一般也是脱不出...查看详细>>

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