日母真部。象形。篆文像臂胫之形,是从侧面看去,双手下垂,两腿微屈,故有人说还像恭敬之状,是有礼貌的。隶书臂胫变成了撇捺的笔画,向左右展开。人字的释义,现代辞书大多是说能创造工具并进行劳动的动物,即从生产方面着眼。《...[继续阅读]

    《礼记》一再讲“仁者,人也”。郑玄注:“仁,相人偶也。”匀字从勹(作抱形的人)、从二,通训:“二,犹分也。”仁的一项重要语义是指果仁,它的品种和生命就在其中。这也可说是“天地之性”。段注:“宋元以前,果仁均作‘人’,自...[继续阅读]

    《说文》谓从女,信省。或谓从仁声,《国语·晋语》有佞、田二字押韵的例,故佞是真部字,段注也认为属真部。人言为信,故佞的音义又从仁、从信,从而指口才巧妙。“不佞”就是不才,就不限于口才了。《尚书》仅用一个佞字,见《吕...[继续阅读]

    定母月部。《说文》:“天大,地大,人亦大,故大象人形。”大字的篆形四肢伸展,见人之正面,取人大之形。故大的本义谓人之大。如说大人、大夫、大王、大姨、大姐等,都应是大的本义用法。由人之大,进而指天地万物之大,人和天地...[继续阅读]

    透母月部。从丶,大声。《广雅·释诂一》:“太,大也。”太包含大并超过大,极其大或过分地大叫作太。段注:“凡言大而以为形容未尽,则作太。”太公太婆,就是比公婆再高一辈,是祖辈了。太祖就是始祖,没有最大的了。它也是由人而...[继续阅读]

    《说文》:“滑也。从廾、从水,大声。”泰是从太分化出来的一个字,后来两字作了分工,安泰、康泰等均不能作太,尽管有时还相通,但已经是两个词了。段注:“字从卄、水,水在手中下溜,甚利也。”故而得滑溜之义。水在两手中通达...[继续阅读]

    本作汏,并同泰,后则专用于淘汰之义。《说文》:“汏,淅也。”淅从析,分也;从简,少也。水太大了就要分流,分析而少,故得清洗、选择、淘汰之义。又有滑义,如说“滑汰”,指雨天道路泥泞,不便行走,如说一滑汰就跌倒了。...[继续阅读]

    《说文》:“小羊也。从羊,大声。”音义从大的字,怎么一下子就指小羊了呢?原来大字有扩大、增多之义,故繁殖、发达也叫大,这是它的语源义;于是把繁殖的小羊叫羍。羍字今已消亡,羊子曰羔,《诗经》有五个羔字,毛传:“小曰羔,大...[继续阅读]

    定母月部。从辵,羍声。《玉篇》:“通也。”达,实际上是達的古字形,甲骨文就作达。大字的撇捺平直化,成了土字形,这是隶变的表现,就是东汉隶书中的达字有时也写作羍,故此隶变要到楷书才最后完成。达在《诗经》中曾偶一用作小...[继续阅读]

    透母月部。字亦作戾,门与户同类,达与大音义相通。闼有二义:(一)门内曰闼,《诗经·东方之日》:“彼姝者子,在我闼兮。”毛传:“闼,门内也。”陆德明释文:“门屏之间曰闼。”从进门到门屏之间,实际是通道。故闼字音义从达,取通...[继续阅读]