12月5日至次年2月2日,刘师培在《国粹学报》第23、24、25期连载《论孔子无改制之事》一文,通过对汉代古文经学的阐释,批驳了康有为的《孔子改制考》。文中指出,孔子改制于经典无明文,当时改制之权均操于君王,“未有以庶民而操改...[继续阅读]

    12月30日,清廷学部奏请祭孔由中祀升为大祀,慈禧太后认为“孔子至圣,德配天地,万世师表,宜升为大祀,以昭隆重”,从而批准奏请。这是清政府在宣布预备立宪时在尊孔礼制上的重大变革。这样,便鼓励了尊孔派,从而引起反孔派对孔子...[继续阅读]

    俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家。俞樾学问渊博,对群经、诸子、语言、训诂以及小说、笔记都有撰述,治学以高邮王念孙、王引之父子为宗。主要著作有《群经平议》、《诸...[继续阅读]

    8月3日,《东方杂志》第4卷第6期发表署名蛤笑的《论中国儒学之误点》一文,批判后儒分义、利为二物的义利观。文中指出,中国近世贫弱的根源,在于儒教长达一两千年的统治以及宋儒对孔学的篡改。“于是,每下愈况,尽失其最初之精...[继续阅读]

    11月30日,《东方杂志》第4卷第10期发表署名蛤笑的《保孔教说》一文,认为保孔教才能保国。文中针对孔学非宗教,保教非尊孔之说,提出了孔学实为孔教,保孔教才能爱群保国的看法。认为孔学实为宗教哲学合一,“其学虽毗于知新,而其...[继续阅读]

    是年,伦敦约翰·默莱公司出版《孔子语录》,这是英文版孔子言论的摘编本。...[继续阅读]

    皮锡瑞(1850—1908),字鹿门,湖南善化(今长沙)人。清末今文经学名家。是年,皮锡瑞著《经学通论》①一书由思贤书局刊行。该书从今文经学家的立场出发,对《易经》、《尚书》、《诗经》、“三礼”(即《周礼》、《仪礼》、《礼记》...[继续阅读]

    皮锡瑞于1863年考取县学生员,1873年拔贡,1882年中举人,后三应礼部试未中,遂潜心讲学著书。因景仰西汉伏胜之治《尚书》,署所居名“师伏堂”,学者因称之“师伏先生”。曾任湖南桂阳州(今桂阳县)、龙潭(今溆浦县)书院讲席,后移江西...[继续阅读]

    9月11日,清廷准礼部奏,王夫之、黄宗羲、顾炎武从祀孔庙。由明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武所力倡的经世思想,因其丰富深刻的批判意识和创新精神,在晚清危机深刻的年代引起了经世学者的关注。经世致用思潮兴起,涌现出一批以...[继续阅读]

    唐君毅(1909—1978),四川宜宾人。中国现代哲学家、哲学史家,现代新儒家代表人物之一。①1月17日,唐君毅出生于四川省宜宾县柏树溪周坝村。...[继续阅读]