此第十卷,第二十二篇,凡四十八证,前三阴三阳篇中,悉具载之。卷内音释,上卷已有。此已下诸方,于随卷本证下虽已有,缘止以加减言之,未甚明白,似于览者检阅未便,今复校勘,备列于后:桂枝加葛根汤方:葛根四两芍药二两甘草二两生姜...[继续阅读]

    伤寒发热,何以明之?发热者,谓怫怫然发于皮肤之间,熇熇[1]然散而成热者是也。与潮热、寒热若同而异,与烦躁相类而非。烦躁者,在内者也;潮热之热,有时而热,不失其时;寒热之热,寒已而热,相继而发;至于发热,则无时而发也。有谓翕翕...[继续阅读]

    伤寒恶寒,何以明之?恶寒者,风寒客于荣卫之中也。惟其风寒客于荣卫,则洒淅然恶寒也;惟其荣卫之受风寒,则啬啬然不欲舒也。其恶寒者,非寒热之寒也,又非恶风也。且恶风者,见风至则恶矣,得以居密室之内、帏帐之中,则坦然自舒也。...[继续阅读]

    伤寒恶风,何以明之?《黄帝针经》曰:卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。风邪中于卫也,则必恶风,何者?以风则伤卫,寒则伤营。为风邪所中,于分肉不温而热矣,皮毛不充而缓矣,腠理失其肥则疏而不密,开合失其司则泄而不...[继续阅读]

    伤寒寒热,何以明之?寒热者,谓往来寒热也。经曰:邪正分争,往来寒热者。言邪气之入也,而正气不为之争,则但热而无寒也,乃有热而寒者,谓其正气与邪气分争,于是寒热作矣,争则气郁不发于外,而寒热争焉,争甚则愤然而热,故寒已而热作...[继续阅读]

    伤寒潮热,何以明之?若潮水之潮,其来不失其时也。一日一发,指时而发者,谓之潮热;若日三五发者,即是发热。非潮热也。潮热属阳明,必于日晡时发者,乃为潮热。阳明者属胃土,应时则王于四季,应日则王于未申。经曰:阳明居中土也,万...[继续阅读]

    伤寒自汗,何以明之?自汗者,谓不因发散而自然汗出者是也。《内经》曰:阳气卫外而为固也。卫为阳,言卫护皮肤,肥实腠理,禁固津液,不得妄泄。汗者,干之而出。邪气干于卫气,气不能卫固于外,则皮肤为之缓,腠理为之疏,由是而津液妄...[继续阅读]

    伤寒盗汗,何以明之?盗汗者,谓睡而汗出者也。自汗则不以睡与不睡,自然而出也;及盗汗者,不睡则不能汗出,方其睡也,凑凑[1]然出焉,觉则止而不复出矣。杂病盗汗者,责其阳虚也;伤寒盗汗者,非若杂病之虚,是由邪气在半表半里使然也。...[继续阅读]

    伤寒头汗,何以明之?头者诸阳之会也,邪搏诸阳,津液上凑,则汗见于头也。邪热内蓄,蒸发腠理,遍身汗出者,谓之热越;若身无汗,则热不得越,热蒸于阳,故但头汗出也。何者?以三阴之经,皆上至颈胸中而还,不循于头,独诸阳脉上循于头尔。...[继续阅读]

    伤寒手足汗出,何以明之?四肢者,诸阳之末[1],而胃主四肢,手足汗出者,阳明之证也。阳经邪热,传并阳明,则手足为之汗出。阳明为津液之主,病则自汗出。其有自汗出者,有但头汗出者,有手足汗出者,悉属阳明也。何以使之然也?若一身自...[继续阅读]