余谓:《伤寒》六经,因病状而定之名词;《灵枢》经络,为病后推得之径路。此言乍视之,似无关紧要。其实不明此理,中医总无由入科学轨道。《伤寒论》从《灵枢》《素问》产生,《灵》《素》为中国医学之祖,而此两书于脏腑部位及其...[继续阅读]

    光阴不倒流,人事因无不演进,此天地间唯一之原则。故历史为演进的,学术亦演进的,进步之迟速,则视环境之因缘,断无背此原则,而反退化之事实。其有一事一物或一学科,亘数千百年之长时间,绝无进步可言,而且揆之近顷,反较从前远不...[继续阅读]

    吾读仲景《伤寒论·自序》,有一种异常感觉,以为欲得伤寒真理,非空绝依傍,屏去一切注释,专读白文不可。盖吾侪之思想,苟为注释所束缚,即不能有独到之心得。犹之仲景之治医,苟为当日时医所束缚,即不能横断众流,直入轩岐堂奥也...[继续阅读]

    《伤寒论》第一重要之处为六经,而第一难解之处亦为六经。凡读《伤寒》者无不于此致力,凡注《伤寒》者,亦无不于此致力。卒之能得真义者竟无一人。此处不解,全书皆模糊影响,有何医学可言?尝忆某名人之言曰“中国仅许有良医...[继续阅读]

    喜多村之言,可谓深切著明。然古人创此学说,究何所根据?古人已知人身有脏腑,何以不言脏腑而言六经?六经之在人身,究在何处,可以明白为之界说乎?此皆医家所当切实研究,而不容小有含糊者也。前于拙著《群经见智录》已略言《内...[继续阅读]

    提纲之说,出慈溪柯韵伯,全书仅六条。(一)太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。(二)阳明之为病,胃家实。(三)少阳之为病,口苦、咽干、目眩。(四)太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚。(五)少阴之为病,脉微细,但欲寐。(六)厥阴之为病...[继续阅读]

    抑余对于提纲,有不仅如以上所云者,本论以六经为病之地位,以传经为病之次序,始于太阳,终于阳明。太阳在外,阳明在里,由外之内,为一定途径。有直传阴经者,有由阴经还入胃腑者,断无已至少阳、阳明、少阴、厥阴之后,重复传至太阳...[继续阅读]

    中国医学,晦盲否塞,近顷种种曲说,不足餍〔1〕人听闻,遂群以为无多价值。若中国药物,则群众公认以为有效者也。半夏止呕,首乌补益,腾誉欧土。近日西医方努力研究中药,而中医反蹈常习故,毫无建树,此亦吾医界所当注意者也。然药...[继续阅读]

    《伤寒论》六经既如吾第一卷中所言,其为物略如几何学中之公例,乃抽象的而非实质的。西医所讲,则视之而可见,触之而有物者也。在古代无此实验学说,即亦无可如何,幸而生当斯世,西学东渐,前此不可见不可知者,今皆能知之见之。...[继续阅读]

    伤寒原名TYPHUSABDAMINALIS,其原因为微菌,其证候有潜伏期,有前驱症,热度弛张有一定病型。本病有类似症,曰急性粟粒结核,曰阴性败血症,曰传染性骨髓炎,曰流行性感冒,曰鼠疫,曰急性发疹伤寒,曰旋毛虫病;有合并病曰心脏变质,动脉炎血...[继续阅读]