“六元政紀大論”雲:“木鬱則達之者”,蓋木性當動盪軒舉[1],是其本體。今乃鬱於地中,無所施為,即是風失其性。人身有木鬱之證者,當開通之,乃可用吐法以助風木,是木鬱則達之之義也。又說,木鬱達之者,蓋謂木初失其性鬱於地中...[继续阅读]

    “靈蘭秘典論”雲:“心者,君主之官,神明出焉。”凡怒忿、悲、思、恐懼,皆損元氣。夫陰火之熾盛,由心生凝滯,七情不安故也。心脈者,神之舍,心君不寧,化而為火,火者,七神之賊也。故曰,陰火太盛,經營之氣不能頤養於神,乃脈病也。...[继续阅读]

    《黃帝鍼經》雲:“中熱消癉[1]則便寒,寒中[2]之屬則便熱,胃中熱則消穀,令人懸心[3]善饑,臍已上皮熱,腸中熱,則出黃如糜,臍已下皮寒,胃中寒則腹脹,腸中寒則腸鳴飱泄。”注:　【1】消癉:即消渴。【2】寒中:即中寒,中傷於寒邪。【...[继续阅读]

    黃帝曰:何謂逆而亂?岐伯曰:清氣在陰,濁氣在陽,榮氣順脈,衛氣逆行,清濁相幹,亂於胸中,是為大悗。故氣亂於心,則煩心密嘿[1],俛(俯)首靜伏;亂於肺,則俛仰喘喝,按手以呼;亂於腸胃,則為霍亂[2];亂於臂脛,則為四厥[3];亂於頭,則為厥逆...[继续阅读]

    “陰陽應象大論”雲:“審其陰陽,以別柔剛[1],陽病治陰,陰病治陽,定其血氣,各守其鄉[2]。血實宜決之,氣虛宜掣引[3]之。”注:　【1】柔剛:為陰陽的互詞,陰性柔,陽性剛。《類經》:“形證有柔剛,脈色有柔剛,氣味尤有柔剛。柔者屬陰...[继续阅读]

    《黃帝鍼經》雲:“上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之苦傾,目為之瞑。中氣不足,溲便為之變,腸為之苦鳴。下氣不足,則為痿厥心悗。補足外踝下留之。”《内经·灵枢·口问篇》说:凡上气不足,则脑髓不充,有空虚之感,耳鸣,头部...[继续阅读]

    《黃帝鍼經》雲:“手陽明大腸、手太陽小腸皆屬足陽明胃。”小腸之穴在巨虛下廉[1],大腸之穴在巨虛上廉[2],此二穴皆在足陽明胃三裏穴下也。大腸主津,小腸主液,大腸、小腸受胃之榮氣,乃能行津液於上焦,灌溉皮毛,充實腠理,若飲...[继续阅读]

    真氣又名元氣,乃先身生之精氣也,非胃氣不能滋之。胃氣者,穀氣也、榮氣也、運氣[1]也、生氣[2]也、清氣[3]也、衛氣也、陽氣也;又天氣、人氣、地氣,乃三焦之氣,分而言之則異,其實一也,不當作異名異論而觀之。注:　【1】運氣:即運...[继续阅读]

    夫脾胃虛則濕土之氣溜於臍下,腎與膀胱受邪。膀胱主寒[1],腎為陰火,二者俱弱,潤澤之氣不行。大腸者庚也,燥氣也,主津;小腸者丙也,熱氣也,主液。此皆屬胃。胃虛則無所受氣而亦虛,津液不濡,睡覺口燥咽乾而皮毛不澤也。甲膽風[2...[继续阅读]

    夫飲食勞役皆自汗,乃足陽明化燥火,津液不能停,故汗出而小便數也。邪之大者莫若中風,風者百病之長,善行而數變,雖然無虛邪[1]。則風雨寒不能獨傷人,先中虛邪,然後賊邪[2]得入矣。至於痿、厥逆,皆由汗出而得之也。且冬陽氣伏藏...[继续阅读]