郑氏望眼辨证属于中医望眼辨证,其学术概念起源于上世纪60年代的中国,在七八十年代理论上得到进一步发展,自本世纪初以来又经过在美国连续10年临床实验研究,已逐步成为继欧洲的虹膜诊断、中国的眼针疗法之后另一个新的眼像实...[继续阅读]

    大家都知道,中医看病以整体观或系统见长,传统中医看病是整体辨证论治,收集各种临床症状的基本手段和方法是望、闻、问、切。同时运用阴阳、五行学说进行推理分析。在临床操作上,中医还根据疾病反应的症状出现部位不同(表里...[继续阅读]

    中医望眼辨证同其他中医学文化发展领域一样,其学术概念来源于传统继承和实践。早在上世纪60—70年代这段历史时期,中国政府为了改善乡村地区的医疗卫生状况,曾大力推进医疗卫生改革,并从技术发展策略上鼓励中西医结合,使整...[继续阅读]

    患者常问,这种看诊方法从未见过,这究竟是中医还是西医?我们明确地告诉他们,这是中医,但又与传统中医有所不同。这是我们在继承传统中医学基础上引入的新概念,使望诊成为一个独具东方特色的“显微诊断系统”。望眼辨证与传...[继续阅读]

    2005年10月1日,刚好是中国国庆节的那天下午,我们诊所来了一位名字叫摩根的女患者,当时她已55岁,退休前是联邦政府公务员。按道理,她的医疗保健福利是相当优越的,最初我们不知何故,她宁愿自己掏腰包也不享受政府的医疗待遇。在...[继续阅读]

    自古以来,中医的诊断治病方法既简便又有效。望而诊之独居首位,医生可以通过外在反应来观察人体内在脏腑的疾病;同样道理,若知道其内在脏腑的疾病就可以推测出其外部的症候,这就叫“故远者司外揣内,近者司内揣外”,这就是...[继续阅读]

    前面说过,眼针疗法的创始人彭静山先生是受华佗观目“可验内之何脏何腑受病”之启发,开创了“观白睛,断诸病,刺眼针”之法,而本人却是受“医眼就是医病”概念的启发而始创中医望眼辨证,也行之有效。可见“观目—脏腑—疾病...[继续阅读]

    民国时期的医学家彭子益所著《园运动的古中医学》一书,对“天人相应”的中医整体观的理解和阐述殊为精辟。彭氏从人与自然的关系出发,认为中医说的阳是指太阳射到地面的光热,在地面的光热消退与由来自太阳的光热还未降临...[继续阅读]

    以《黄帝内经》为代表的古代中医学,将肝之窍称为目。《素问·金匮真言论》说:“东方色青,入通于肝,开窍于目,藏精于目。”《灵枢·脉度》说:“肝气通于目,肝和则目能辨五色矣,知黑白。”可见从人能视万物、辨五色、知黑白的...[继续阅读]

    受古代医经的理论启发,中医将这种关系进一步推及至眼科,并提出了别具特色的“五轮概念”。所谓“五轮”,是将眼睛的内眦、外眦、虹膜、巩结膜、瞳孔及眼睑这5个眼组织分别称为血轮、风轮、气轮、水轮和肉轮,分别从眼睛外部...[继续阅读]