补泻者,言呼吸出纳以为其法。然补之时,从卫取气也。取者,言其有也。《素[1]问》曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而弩之,爪而下之,通而取之。外引其门,以闭其神,呼尽纳针,静以久留。以气至为故,如待贵宾,不知日暮,其气以...[继续阅读]

    假令补冷,先令病人咳嗽一声,得入腠理。复令病人吹气一口,随吹下针,至六七分,渐进肾肝之部,停针。徐徐良[1]久复退针一豆许,乃捻针,问病人觉热否?然后针至三四分,及心肺之部,又令病人吸气纳针,捻针,使气下行至病所。却外捻针...[继续阅读]

    冷补之时,使气至病所[1],更用生成之息数,令病人鼻中吸气出,自觉热矣。当热泻之时,使气至病所,更用生成之息[2]数,令病人鼻中出气,口中吸气,按所病脏腑之数,自觉清凉矣。...[继续阅读]

    经云:凡补泻,非必呼吸出纳,而在乎手指何谓也。故动、摇、进、退、搓、盘、弹、捻、循、扪、摄、按、爪、切者是也。今略备于后。动:动者,如气不行,将针伸提而已。退:退者[1],为补泻欲出针时,各先退针一豆许,然后却留针,方可出...[继续阅读]

    经云:东方实而西方虚,泻南方而补北方,何谓也?此实母泻子之法,非只刺一经而已。假令肝木之病实,泻心火之子,补肾水之母,其肝经自得其平矣。五脏皆仿此而行之。　　按:本篇专论针刺法。“手指补泻”是指针刺治疗时医者通过一...[继续阅读]

    大言阴与阳,小言夫与妇,阴日阴时则当刺阴干,阳日阳时则当刺阳干,故阴阳者气血也。阴日血先气后,阳日气先血后。经云:荣行脉中,卫行脉外。故阴日虽遇阳时,刺阴干者何也?盖阴日血先行引气,后随血入脉中而行,此为妇有气,夫往从...[继续阅读]

    经云:其气始从中焦注手太阴阳明,阳明注足阳明太阴;太阴注手少阴太阳,太阳注足太阳少阴;少阴注手心主少阳,少阳注足少阳厥阴;厥阴注还于手太阴。如环无端,周流不息,昼夜行流,与天同度。此法如气血所旺之经络,于一经中井荥俞经...[继续阅读]

    杂忌法有数端。经云:恶于针石者,不可与言于至巧;气血羸劣者,不可刺;久病笃危者,不可刺;大寒大热、大风大雨、大饥大饱、大醉大劳,皆不可刺。然大寒无刺,令病人于无风暖室中,啜以粥食,饮以醪酪,令病人无畏寒气,候气血调匀,然后...[继续阅读]

    经曰:太一日游,以冬至之日,始居于叶蛰之宫。从其宫数所在,日徙一处,至九日复反于一。常如是无已,周而复始,此乃太一日游之法也。其旨甚明,别无所隐。奈行针之士,无有知者,纵有知者,秘而不传,致使圣人之法,罕行于世,良可叹也。...[继续阅读]

    冬至叶蛰宫图按周身立法,取九宫方位。离为上部,中五为中部,坎为下部,巽坤为二肩臂,震兑为左右胁,乾艮为左右二足。太一游至处,禁忌针灸。若起[1]叶蛰宫,取冬至一日为首,他皆仿此。...[继续阅读]