一作巫戊,传说中之巫医。用筮占卜的创始者,是一个著名的占星家,治王家有成,作《咸乂》。唐尧时臣,“以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠”。《楚辞》记有:“巫咸将夕降兮。”王逸注为:“巫咸,古神巫也...[继续阅读]

    上古巫医,一称弟父。《韩诗外传》有:“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者,以莞为席,以刍为狗,北面而祝之,发十言耳,诸扶舆而来者,皆平复如故。”《古今医统大全》:“苗父上古神医,古祝由科,此其由也。”综而言之,中国医学发展...[继续阅读]

    商周时期社会上出现了许多巫师,他(们)能代鬼神发言、歌舞等,还能医治疾病,有的参与朝政,指导国家政事、策划国王的行动。巫师群体内进一步分化,便出现了比较专职的巫医。殷墟甲骨文中的“巫妹”,就是一位治小儿病的女巫医。...[继续阅读]

    占卜在人类历史上曾广泛存在过,占卜除用巫术禳治之外,尚用药疗、灸疗、针疗、推拿按摩、助产和用手术拔牙、接骨复位等,然而这一切都被笼罩在巫术的氛围中。卜辞中记载了大量的医药史料,反映商周时期巫与医药的状况,也产生...[继续阅读]

    白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。治病方式:其治病一般采用祭祀、祈祷和巫祝等方法。甲骨文中载有:“庚戌卜,朕耳鸣,出于祖庚羊百”,即武王患耳鸣之病,用百只羊祭祀...[继续阅读]

    对于巫医的历史作用应从两个方面来看待:首先,把社会实践与医疗实践联系起来,巫医的作用,从客观上促进了医学知识的积累,人们开始逐步探索人类疾病的秘密。其次,这一时期的奴隶主阶级崇尚鬼神,迷信占卜,医事活动也被蒙上了迷...[继续阅读]

    巫是人类史前历史发展到一定阶段才产生的,巫产生以后,曾把人类医药的经验予以吸取、传承、变异,给比较质朴的医药经验和朴素的知识披上一层灵光,在医学史上形成了一个医巫合流的混杂阶段。夏、商正是处在这个阶段的鼎盛时...[继续阅读]

    (一)对人体的认识形成于殷商时期的甲骨文(因为上面记载的大半是占卜的事情,故又称“甲骨卜辞”,或称“龟甲文字”。因为出土于殷代都城旧址,又称“殷墟卜辞”或“殷墟书契”)是目前为止发现的最早的古代文献,其中包含有可供...[继续阅读]

    (一)疾病的诊断随着对疾病认识的进步,在诊治上自然产生了初步的区分,从《周礼·天官》开始分科,并有专职医生进行治疗。奴隶社会后期,对于疾病的诊治已具雏形,从骨卜辞的研究,可以看出,殷商时代,人们已开始注意对疾病的诊断...[继续阅读]

    (一)婚配中的优生认识对小儿健康的影响古人通过长期的生活实践发现:亲缘关系太近的男女婚配,不会正常蕃育或孕育的胎儿不能正常发育,甚或十月胎满而生,亦多奇病或早夭,所以提出了同一姓氏的男女不得婚配的主张。如:“男女同...[继续阅读]