魏晋南北朝时期,中国的不少地区,特别是黄河流域一带,各族人民杂居,不同的语言相互接触交流。少数民族语言与汉语的融合,以及佛经的大量翻译成汉文,促进了汉语的发展,产生了大批的新词,增加了大量的新字,于是各种字书纷纷问...[继续阅读]

    隋唐时代,佛教经典的传播和翻译空前繁盛。据唐释智升《开元释教录·入藏录》记载,当时入藏的经、律、论三藏的汉译佛典已有1076部5048卷。随着佛经数量的增加,佛典中音译、意译的梵文名词也增多了,非常需要一些专门释解佛典文...[继续阅读]

    我国古代韵书,创始于魏晋,盛行于南北朝,至隋,陆法言综合各家撰写《切韵》一书。《切韵》的编纂,颜之推等著名学者起了很大的作用。颜之推是陆法言父亲陆爽在北齐时的同僚,陆法言研究音韵得到他的指点。隋开皇初年(公元581—...[继续阅读]

    《玉篇》以后,在宋明两代,依部首分类的字典中,《类篇》、《字汇》、《正字通》的影响较大。《类篇》的编纂,是由于丁度等人编撰《集韵》时,收字以“务从该广”为原则,把各种不同写法的字:正体、古体、异体、或体、俗体,只要...[继续阅读]

    整个清王朝只有一部以“字典”命名的工具书,它就是清圣祖玄烨[ye夜]于康熙四十九年(公元1710年)谕命张玉书、陈廷敬等编撰、至康熙五十五年(公元1716年)完成的《康熙字典》。《康熙字典》的特点《康熙字典》全书从子集到亥集共...[继续阅读]

    古代的辞书中,有一类词典,专门汇集典籍中的词藻、偶句、典故、轶闻,目的是供人们吟诗作赋时用来押韵对句,选择词语,查明典故。清人所编的《佩文韵府》就属于这一类词典。《佩文韵府》康熙四十三年(公元1704年)张玉书等人奉康...[继续阅读]

    经传注释始于汉儒。汉代崇尚经学,汉初立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典于学官,设五经博士依据故训(即前人传授下来的关于经义的解释)传授经书。自汉武帝开始独尊儒术,经学的地位越来越高,到东汉经...[继续阅读]

    “助字”是古人对虚字或虚词的称谓。在古汉语中,这类字、词一般置于句首、句尾或跟实字、词相关联,没有什么实在意义,只是对实字、词从语气和行文上起衬托作用。由于古人对虚字、词的概念的界限不很清楚,又把这类字词称为...[继续阅读]

    《中华大字典》是继《康熙字典》之后,《汉语大字典》出版以前,收单字最多的一部字典,是中国传统字书向现代语文字典、词典过渡时期的产物。它的产生,标志着我国辞书的编纂进入了一个新时期。《中华大字典》的编纂《中华大...[继续阅读]

    《辞源》是我国第一部大型以语词为主、兼收百科的综合性词典,无论是在收释的知识内容上,还是在编撰的体例上,都可说是一部推陈出新的、具有划时代意义的新型辞书。《辞源》的编纂与增订《辞源》由陆尔奎、傅运森、蔡文森...[继续阅读]