墓志始于晋,如关中侯刘墓志,仅记年月姓名爵里而已。至南北朝始以两石对合,上石为盖,题如碑额,一般系篆书,故称为篆盖。下石为志铭,其体例南朝宋明帝六年(即470年)临澧侯刘袭墓志铭为最备,先叙亲属,曾祖孝皇帝不复详记。祖则详...[继续阅读]

    《广韵》:“阙在门两旁,中央阙然为道也”。初用于宫庙,继乃行之于神道、墓道。其行于庙前神道者,如晋安帝元初(李按:晋无元初年号,应为汉安帝之误)五年(即118年)之《嵩山太室神道石阙铭》;其用于墓道者,如汉和帝元兴元年(即...[继续阅读]

    石刻、碑、碣、铭、志皆凿石竖立。其有就天然石崖加以平治,刻字其上者则谓之摩崖。其文见存于今者,要推周之“吉日癸巳”为最早。自后有如北齐武平元年(即570年)之映佛崖摩崖,上刻隶书《般若波罗蜜经》,又如唐大历十二年之...[继续阅读]

    刻画人物故事以及山水鸟兽于石,谓之石画,因所画系形像,故金石家谓之画像。今世所传者,唯汉朝孝堂山石室画像,及武梁祠画像为最古。叙述其形象者,详见《两汉金石记》及《山左金石志》。汉延光二年(即123年),嵩岳少室石阙亦刻...[继续阅读]

    凿崖石彫为人像或佛像,是谓之造像。这以北魏孝文帝太和二十二年(即498年)始平公造像为始。自此以至唐之中叶,大拓所造者以佛像为多。或刻山崖,或造石窟,或造佛龛,或造浮图,造像间有记,记后或有铭颂,或有题名。如北魏景明三年...[继续阅读]

    在纸未发明以前,记录文字的材料是竹木。剖竹截木成为长条的片子,称之为简;把几简编缀起来,称之为策。唐贾公彦、孔颖达《仪礼·聘礼疏》:“简谓据一片而言,策是编连之称。”又《既夕礼疏》谓“编连为策,不编为简”。从这两...[继续阅读]

    每简所容的字数,多少也不一定,据《汉书·艺文志》说:“刘向以中古文(《尚书》)校欧阳、大、小夏侯,三家经文,《酒诰》脱简一,《召浩》脱简二。率简二十五字者,脱亦二十五字,简二十二字者,脱亦二十二字。”《仪礼·聘礼疏》曰...[继续阅读]

    今见之简,以战国楚简为最早,都是墨书。殷墟发见之甲骨,尚写而未刻者,据此,是在殷、周之际已用墨书。如漆墨兼用,则漆书之起源,当更在殷商以前,但无确定的证明可资研究。墨书须具有墨的材料和笔的工具。我国毛笔的起源,相传...[继续阅读]

    编简为册,据《说文》说:“册,象其札一长一短,中有二编之形。”蔡邕《独断》说:“策者简也。其制长二尺,短者半之,其次一长一短,两编下附,单执一札谓之为简,连编诸简,乃名为策。”甲骨文和青铜器上铭文中的“册”字,作“”、...[继续阅读]

    缣帛系一种丝织品,用它写书,据《墨子·明鬼篇》说:“书之竹帛,传遗后世子孙”。《韩非子·安危篇》亦说:“先王寄理于竹帛。”都以竹帛并举,可见在周朝的时候就已与竹木简策相辅而行了。汉应劭《风俗通义》:“刘向典校书籍...[继续阅读]