衣正色,裳间色。(《玉藻》)普通之冠用弁。(《诗》:突而弁兮。)大夫士则冠元端。诸侯斋时,用元冠丹组缨。大夫士斋时,元冠綦组缨。大夫士夕服深衣。士不衣织,不衣狐白。无君者(大夫士去位)不贰采,裘用狐麛羔等兽皮为之。童子...[继续阅读]

    凡一种族征服他种族之人民,必加其所征服者以不同等之号,甚则以奴隶待之。如《尧典》分百姓黎民为二。百姓,贵族也。(《国语》:王公之子弟由天子赐姓以监其官者,是谓百姓。)黎民,即苗民。黎,黑色也,犹言黑人。以其为汉族所征...[继续阅读]

    中国为宗法社会,故家族政治自古已严,至周尤甚。盖儒家最注心力于此,正父子兄弟之道,明长幼贵贱之序,严男女之别。一家之内,子必从父,妇必从夫,弟必从兄。虽有极重大极紧要之事件,不能破范围而违其节制,否则加以犯分之恶名...[继续阅读]

    夏禹之世,有名有姓而无字与谥,亦无氏,贵贱皆呼其名不相讳。至周时,呼字之俗起,丈夫二十冠而命字,无称名者,惟于臣子及幼贱者名之。谥法亦自周始,人死则诔其行以立谥,而讳生时名。有物与死者同名,臣子必易其物名。如晋僖侯名...[继续阅读]

    男子二十而冠,女子十五而笄,表其有成人之资格也。冠礼为礼之始,不可不恭敬行之。故先卜日之吉凶,而请人举行加冠式。至期,冠者之父著礼服,迎加冠之人,而使加其冠于子,又命冠者之字。成人后自称以名,称人以字。加冠式既终,有...[继续阅读]

    乡饮酒之礼,集一乡之人而开宴会,今所谓乡党亲睦会、恳亲会者,是其遗意也。其主义重相亲睦,相尊敬,明长幼之序,习宾主之礼。其集会之时,有三年一度者,乡学生卒业而出仕,时乡大夫为主人,乡之父老为宾客,其中最老而知礼节者为上...[继续阅读]

    丧葬之礼节,皆整顿于周,由贵贱亲疏,而有种种差别,其用情之厚,世界所未见也。周公立制,节目详备,哭泣擗踊皆有法。人死则必先复。复者,招魂之礼也。又有沐浴、饭含、小敛、大敛之礼。凡居父母君师之丧,上自天子,下至庶人,无贵...[继续阅读]

    国之大事,祀居其一。天地、日月、星辰、山川、林泽,皆神而祭之。不营神祠,不设神像,或作主,或望祭之。有大采朝日、小采夕月之礼。以日月之食及山崩川竭为灾变,必有以之。大夫祭宗庙五祀,士庶人祭其祖先。此等之祭有四时...[继续阅读]

    周官诵训,掌道方志以诏观事,掌道方慝以诏避忌,以知地俗。谓蛊毒之类,皆为方慝。庶氏掌除蛊,以攻说之嘉草攻之,是周时已有蛊毒也。按《隋书》志云:江南之地多蛊,以五月五日取百种虫,大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一...[继续阅读]

    父为考,母为妣。父之考为王父,父之妣为王母。王父之考为曾祖王父,王父之妣为曾祖王母。曾祖王父之考为高祖王父,曾祖王父之妣为高祖王母。父之世父、叔父为从祖祖父,父之世母、叔母为从祖祖母。父之昆弟,先生为世父,后生为...[继续阅读]