先儒谓风之变也,匹夫匹妇得以讽刺。盖《诗·国风》所咏,多系春秋时事,其美善刺恶,犹存三代之直道,与《春秋》一书之笔削,无甚差异。至王迹熄而《诗》亡,《诗》亡而《春秋》作,王者之天下,变而为霸者之天下,霸者之天下,变而为...[继续阅读]

    周代阶级之制甚严,至孔子作《春秋》始讥世卿(武氏,任叔之子),以等贵族于平民。自是用人亦渐不拘资格,如楚举申鲜虞于仆赁,晋举屠蒯于庖厨,管仲之举盗,晏子之举囚,赵文子举管库之士,公叔文子举家臣,是也。至于宁戚以饭牛歌干...[继续阅读]

    昔太史公之传游侠也,谓其言必信,其行必果,专以身趋人之急,或借交报仇而不矜其能,羞伐其德,实有足多。且引季次、原宪以为标准。盖有慨乎其言之也。游侠之风,倡自春秋,盛于战国。春秋之时,晋有公孙杵臼、程婴(《史记·赵世家...[继续阅读]

    春秋之世,各国多用客卿。如巫臣适吴以病楚,伍员强吴以入郢,晋用楚之亡臣,而声子发楚材晋用之叹,是也。若春秋之末至于战国,则诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白异同之流,下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼...[继续阅读]

    周室既衰,官失其职,官守之学术,一变而为师儒之学术。且阶级既破,前此为贵族世官所垄断之学问,一举而散诸民间。其传播也最速,其发达也更捷。盖当时言论自由,九流百家,各具有坚苦独行之力,精深奥玮之论,毅然自行其志,思立教以...[继续阅读]

    (甲)民德。齐民贪粗而好勇,楚民轻果而贼,越民愚疾而垢,秦民贪戾而罔事,齐、晋之民谄谀欺诈巧佞而好利,燕民愚戆而好贞、轻疾而易死,宋民简易而好正。(《管子·水地篇》)秦国之俗,贪很强力,可威以刑而不可化以善,可劝以赏而不...[继续阅读]

    《郑风·丰兮篇》序:刺,乱也。郑国衰乱,昏姻礼废,有男亲迎而女不从者,已而悔之,思复从之,其失在女子也。《陈风·东门之杨篇》序略同。《齐风·俟著篇》:朱子谓齐俗不亲迎,故女至婿门始见其俟己也。《唐风·绸缪篇》:朱子谓国...[继续阅读]

    春秋以降,阴阳家言,风靡一世。其别有五:曰天道,曰鬼神,曰灾祥,曰卜筮,曰梦。而鬼神之说尤盛。以故淫祀渐兴,如钟巫、冈山、炀宫、实沈、台骀、次睢之社等,不可枚举。裨灶、梓慎之流,大扬其波。虽有孔子、子产之力持正论,不足...[继续阅读]

    虽鞭之长不及马腹(《左》宣十五年晋伯宗引古语),欲人之自量也。虽有挈瓶之知,守不假器(《左》昭七年鲁谢息引人言),欲人之慎所守也。匹夫无罪,怀璧其罪(《左》桓十年虞叔引),戒人之贪财也。室于怒,市于色(《左》昭二十五年楚...[继续阅读]

    隐语始于春秋麦麹鞠穷之语(宣十二年传),及首山庚癸之呼(哀十三年传)。至齐威王之喜隐,淳于髡以隐说之。(见《史记·滑稽传》。)即后世之所谓谜。许氏《说文》:谜,隐语也。演《繁露》古无谜字。若其意制,即伍举、东方朔谓之隐...[继续阅读]