北宋统一,结束了五代十国的分裂混乱局面。北宋初年,封建政府采取了一些恢复并发展生产的措施,农业生产得到发展。随之而手工业商业也有发展。在手工业方面,矿冶、纺织、瓷业、茶业、印刷业,都有空前的发展。有许多官营的或...[继续阅读]

    宋代初期,适应着中央集权的加强,出现了一些标榜“尊王”的思想家,他们强调王权的尊严,为加强中央集权辩护。他们同时反对佛教,继续推行韩愈的排佛运动。主要代表是胡瑗、孙复、石介。胡瑗(993—1059,学者称安定先生)讲所谓“...[继续阅读]

    北宋中期第一个提出宇宙观的是周敦颐。周敦颐(1017—1073)字茂叔,学者称濂溪先生。出身中小地主阶级,做过几任州县官吏。王安石变法时,他曾写文章“称颂新政”。他的思想反映了中小地主阶级的观点。(1)太极与万物 周敦颐的哲学...[继续阅读]

    北宋中期,明确提出客观唯心主义体系的思想家是邵雍(1011—1077)。邵雍字尧夫,谥康节。他提出了一个表面上非常整齐的体系,这就是“象数之学”,其中包含了某些唯物主义因素,而在本质上则是一种客观唯心主义。他的主要著作是《...[继续阅读]

    张载(1020—1077)字子厚,曾于陕西郿县横渠镇讲学,学者称横渠先生。张载是宋代伟大的唯物主义哲学家。他坚决地进行了反对佛教唯心主义的斗争,同时对天文学、医学都有研究,总结了当时的自然科学知识,从而建立了自己的唯物主义...[继续阅读]

    北宋中期,阶级矛盾与民族矛盾日益深刻化,中央政府的财政发生困难,人民生活日益困苦,军队无力抵御外来的侵扰。在这种条件下,出现了注意现实问题、重视“功利”的思想家。其中最主要的是李觏与王安石。李觏(1009—1059)出身于...[继续阅读]

    王安石(1021—1086)是北宋中期伟大的政治家,曾经主持一次变法运动。他出身于中小地主阶级,对于人民生活的艰苦抱一定的同情。他在《感事》诗中说:“贱子昔在野,心哀此黔首。丰年不饱食,水旱尚何有?虽无剽盗起,万一且不久。特愁...[继续阅读]

    北宋中期,在政治上与王安石处于对立地位的是司马光(1017—1086)。司马光对于史学有巨大的贡献,他编成了一部杰出的编年史《资治通鉴》。在政治方面,他却是保守的,反对变法。他的有关哲学的著作是《迂书》与《潜虚》。《迂书》...[继续阅读]

    (1)天理 程颢认为世界的根源是理。理也叫做天理。他以“理”的名称,把封建道德的基本观念绝对化永恒化,企图以此为中央集权的封建主义制造理论基础,为封建统治阶级服务。程颢提出“天者理也”的命题(《遗书》卷十一),断言天...[继续阅读]

    (1)理与气 程颐的宇宙观是明显的客观唯心主义。他认为阴、阳之气有其“所以然”,其“所以然”就是理,理是一切事物的基础。程颐肯定万物都有理:“有物必有则,一物须有一理。”(《遗书》卷十八)这理即一物之所以然。“物理须...[继续阅读]