儒效篇:彼大儒者,虽隐于穷��漏屋,～,而王公不能与之争名。...[继续阅读]

    君道篇:语曰:～也。公正之士,众人之座也。修乎道之人,汙邪之贼也。今使汙邪之人,论其怨贼,而求其无偏,得乎哉!...[继续阅读]

    大略篇:上好羞则民暗饰矣,上好富则民死利矣,二者乱之衢也。民语曰:“～。”上好富,人民之行如此,安得不乱!...[继续阅读]

    大略篇:语曰:“～。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉。...[继续阅读]

    哀公篇:颜渊对曰:“臣闻之:‘～。’自古及今,未有穷其下而能无危者也。...[继续阅读]

    权篇:口者,机关也,所以闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥问见奸邪。故曰:参调而应,利道而动,故系言而不乱,翱翔而不迷……古人有言曰:“～”,言者有讳忌也。“众口铄金”,言有曲故也。...[继续阅读]

    权篇:古人有言曰:“口可以食,不可以言”,言者有讳忌也。“～”,言有曲故也。人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工:故不困也。...[继续阅读]

    战威:～。古之圣人,谨人事而已。...[继续阅读]

    将理:笞人之背,灼人之肋,束人之指,而讯囚之情,虽国士有不胜其酷而自诬矣。今世谚云:～,试听臣之言,行臣之术,虽有尧舜之智,不能关一言;虽有万金,不能用一铢。...[继续阅读]

    治本:野物不为牺牲,杂学不为通儒。今说者曰:～。臣谓,欲生于无度,邪生于无禁。太上神化,其次因物,其下在于无夺民时,无损民物。夫禁必以武而成,赏必从文而成。...[继续阅读]