《吕氏春秋·恃君览》载:“凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以扞寒暑,筋骨不足以从利避害,勇敢不足以却猛禁悍。然且尤裁万物,制禽兽,服狡虫,寒暑燥湿弗能害,不唯先有其备而以群聚邪。”原始先民也正是靠群体生产劳动的力...[继续阅读]

    据考古推断,我国原始先民约于旧石器时代中期就摆脱了赤身裸体的状况,开始了衣饰生活。生活的改善,思维的发展,审美意识的增强,使原始先民开始美饰自我,如纹身,纹面,梳发,尾饰等,并出现了装饰品,如贝壳、卵石等。衣饰方面的教...[继续阅读]

    原始先民创造了多种多样的民俗,并以神话、传说、故事、称谓、语言风格、衣饰等形式表现出来。原始宗教教育,也属于原始民俗教育。《吕氏春秋·古乐》载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕”,“昔陶唐氏之始,阴多滞伏...[继续阅读]

    洪荒蒙昧的原始时代,生产力水平低下,人类意识形态处于混沌初开之状,原始宗教观念正始发于此。据史载,颛顼时代“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”(《国语·楚语下》);相传尧舜时代,实施“五典之教”,又命秩宗负责“...[继续阅读]

    社会实践经验的丰富,增加了知识的创造与积累。原始先民在长期同自然界作斗争的过程中,积累了丰富的自然科学方面的最初知识,开始了由直接经验的感受到间接经验的积累。随着生产的发展,社会分工的扩大,知识也出现了分化。原...[继续阅读]

    《礼记·礼运》载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养。”早期的养老制度是基于对具有生产、生活经验的传授者(老年人)的尊重...[继续阅读]

    甲骨文最初出土于河南安阳小屯村商殷墟原址。镌刻于青铜等金属器皿上的文字为金文。甲骨文和金文记录了商殷西周时代祭祀、战争、丧葬、吉凶等情况,同时也记载了不少有关学校教育的情况。“学校”的记载。学校源起现仍无...[继续阅读]

    学在官府是夏、商、西周的文化教育政策。据黄绍箕《中国教育史》(1902年版)卷四载:“古代惟官有学,而民无学。其原:一则惟官有书,而民无书也。典、谟、训、诰、礼制、乐章,皆朝廷之制作,本非专为教民之用。故金滕玉册,藏之秘...[继续阅读]

    周公,姓姬名旦,谥文公。系周文王第四子,周武王之弟,又称叔旦。武王死,成王立,年少,“公乃摄行政当国”(《史记·周本纪》),遂制礼作乐,以定天下。《左传·文公十八年》,季文子使太史克对鲁宣公说:“先君周公制《周礼》曰:则以...[继续阅读]

    据《庄子·天下》载:“其明而在数度者,旧法、世传之史,尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者,邹鲁之士、��绅先生多能明之。《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》...[继续阅读]