义青于法远下看外道问佛之话有所省悟,此实看话之行于当时之确证也。自唐末逮五代,虽有实行看话之形迹,而尚无如是明了实例。盖看话起于唐代,至宋而完成者乎? 义青作《颂古百则》,元从伦加之评唱曰《空谷集》,仿圆悟之《碧岩...[继续阅读]

    宗本,姓管,常州(江苏常州府)无锡人,年十九投苏州承天永安禅院道升。道升价重丛林,大众云集。本弊衣垢面,操井臼,典炊爨,以供给之。至夜入室参扣。升曰:“头陀荷众良苦,亦疲劳乎?”本对曰:“若舍一法,不名满足菩提,实欲此生身...[继续阅读]

    英宗帝治平元年,怀退居吴江圣寿院。一日,李复圭访怀,夜话曰:“苏州瑞光寺法席虚,愿得有道衲子主之。”怀即指本曰:“无逾此道人者耳。”如斯出世于瑞光寺开化,门众达五百人。杭州太守陈襄以承天、兴教二刹坚请,苏州之民请留...[继续阅读]

    翌日,召对延和殿,有司令习仪后引,既登殿赐坐,即就座盘足跏趺拟仆,帝令近臣益以锦座二只,侍卫惊相顾,本自若。又赐茶,举盏长吸,又荡撼之。帝问:“受业何寺?”对曰:“承天永安。”帝曰:“禅宗方兴,宜善开导。”本曰:“陛下知有...[继续阅读]

    元丰八年,高丽僧统义天,文宗仁孝王之第四子,奉国命使宋,上表乞传贤首教,便敕主客杨杰送至钱塘,受法于慧因之净源,复往天竺谒慈辩从谏传天台教,见灵芝元照,请戒法及资持记。初,义天之届京也,郎中苏轼与同伴入慧林院谒本,天云...[继续阅读]

    哲宗帝元祐元年,以老乞归林泉,帝许之。便敕任云游,所至不得抑逼住持。本&18211;然升座,辞众云:“本是无家客,那堪任便游。顺风加橹櫂,船子下扬州。”既出都城,王公贵人送者车骑相属。本诲之云:“岁月不可把玩,老病不与人期,唯...[继续阅读]

    宗本所唱阐华严之秘奥,极圆融之妙,是华严禅也。当时禅者应用华严者多,如投子义青、圆照宗本其尤著者。本云:宗乘浩渺,非妙智而莫测其涯。相道渊微,非上根而罕穷其趣。诚谓昭昭法界,自他而境智全收。历历真源,彼此而圣凡俱寂...[继续阅读]

    明道衍《诸上善人咏》云:圆照宗本禅师延和殿里阐宗乘,人主称为福慧僧。报尽西归登上品,非惟名字续传灯。禅师讳宗本,常州人。性质直,少缘饰,貌丰硕,言无枝叶,蚤服勤苦,参怀禅师,言下契悟。初住苏之瑞光,杭州太守陈公襄以净慈...[继续阅读]

    清彭希涑《净土贤圣录》卷三云:宗本,字无喆,姓管,常州无锡人。出家后,参天衣怀禅师,念佛有省,后居杭州净慈寺。……晚居苏州灵岩寺。元符间,将示寂,沐浴而卧。……掷笔而逝,若熟睡者然。(《佛祖统纪》《苏州府志》)(《续藏经...[继续阅读]

    常聪,剑州(四川保宁府)尤溪人,姓施。年十一依宝云寺文兆出家,经八年,诣建州(四川叙州府之境)大中寺契思受具。神观秀异,鸾翔虎视,足威压众僧。初至吉州(江西吉真府)禾山,依禅智材。材有人望,厚礼延之,聪不留。闻黄龙慧南德风...[继续阅读]