元丰八年,高丽之僧统义天航海来,上疏乞遍历丛林,问法受道,仍诏朝奉郎杨杰伴馆,所经吴中诸刹皆迎饯,宛然如王臣礼。至金山,元坐床受其大展。杨杰惊问故。元曰:“义天亦异国僧耳,僧至丛林,规绳如是,不可易也。众姓出家,同名释...[继续阅读]

    观文殿学士王韶出守南昌,以久帅西塞,滥杀罚,留心空宗,欲以澡雪之。请元上蓝说法,元炷香曰:“此香为杀人不贬眼上将军立地成佛大居士。”一众闻而称善,王韶亦悠然意消。哲宗帝元符元年化,阅世六十七。...[继续阅读]

    元尝游京师谒曹王,王以其名奏之神宗帝,诏赐高丽所贡磨衲,号佛印禅师。苏轼赞曰:长老佛印大师了元游京师,天子闻其名,以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰:“呜呼善哉! 未尝有也。尝试与子摄其斋袵,循其钩络,举而振之,则东尽嵎...[继续阅读]

    《释氏资鉴》卷十说了元与周茂叔之关系云:濂溪周元公惇茂叔,先世所居舂陵,有水曰濂。公既乐庐山之幽胜,而筑室以濂名溪,盖不忘其本矣。时佛印寓居鸾溪之上。公谒见,相与讲道。问曰:“天命之谓性,率性之谓道。禅门何得谓无心...[继续阅读]

    又说佛印与苏辙之交游云:佛印住金山,黄门侍郎苏辙子由欲谒见。先以偈献曰:“粗沙施佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否,更无一物可增添。”师酬云:“空手持来放下难,三贤十圣聚头看。此般供养能歆享,木马泥牛亦喜欢。...[继续阅读]

    道臻,字伯祥,福州古田人,姓戴。十四投上生院,持头陀行。十九落发,习大小经论,而亦不取方便说。一钵飘然,游江淮参见诸方智识,遂上浮山,于法远会下领得大事。以江洲承天之法席无主致臻,臻不欲之,便游丹阳,寓止因圣。一日,行江...[继续阅读]

    道臻思想不失禅门正统。慈圣太后崩御之日,入内演法,有僧问:“慈圣仙游,定归何所?”臻曰:“水流元在海,月落不离天。”当时禅徒说往生极乐者多,如慧林宗本,神宗帝登遐之演法中公言:大行皇帝恭愿净域超升,灵光不昧。金沙池畔...[继续阅读]

    本逸,姓彭氏,福州人。九岁落饰,遇普度不受,经试业为僧。游方谒庐山开先之善暹,暹示达磨传法之偈,因开悟为暹之嗣。暹,嗣德山慧远。远,嗣双泉之郁。郁,云门文偃之嫡嗣也。逸初住饶州荐福,云徒四集。神宗帝诏令主京都大相国寺...[继续阅读]

    《建中靖国续灯录》卷二十九载东京智海禅院本逸所作《祖堂联芳颂》十二首,可以证云门下之法系出于石头。鸡峰至曹溪吾道提纲者,东西三十三。别传一句子,突出少人谙。靖居思吾道提纲者,庐陵米价奇。年年田大熟,行市莫嫌迟。...[继续阅读]

    刘经臣参逸决宗要。经臣,字兴朝,未详其乡里。年三十二遇东林常聪,蒙其启迪,心醉祖道。既抵京师,谒慧林若冲。冲为举僧问雪窦:“如何是诸佛本源”,窦曰“千峰寒色”之语,经臣言下有省。岁余以官职居洛中,参韶山之杲。将去任...[继续阅读]